一、我想知道中國(guó)的3圣與西方的3圣有那些區(qū)別和相同的地方
您這個(gè)西方三圣是指哪些??？說(shuō)清楚點(diǎn)，您這個(gè)“西方”指的是國(guó)外的西方國(guó)家還是佛教所說(shuō)的西方極樂(lè)世界！
佛教里的西方三圣指的是南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)觀世音菩薩和南無(wú)大勢(shì)至菩薩合稱“阿彌陀三尊”,又叫“西方三圣”。
二、華嚴(yán)三圣？？到底是哪三圣？？
【華嚴(yán)三圣】
即華嚴(yán)經(jīng)所指華藏世界之三位圣者。(一)毗盧遮那佛，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無(wú)邊際真實(shí)功德，是一切法平等實(shí)性；即此自性，又稱法身。(二)普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之后，鄰于極圣，故稱賢。(三)文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。轉(zhuǎn)之則右為智，左為理時(shí)，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
關(guān)于三圣之關(guān)系，據(jù)澄觀所著三圣圓融觀門載，三圣之內(nèi)，以二圣為因，以如來(lái)為果，然因果德超越言語(yǔ)思想，故宜自‘二因’悟解之；若悟二因之玄微，則知果海之深妙。新華嚴(yán)經(jīng)論卷三謂，華嚴(yán)經(jīng)中以佛果為不可說(shuō)，故以文殊、普賢二菩薩為說(shuō)主，其中以能信之深心為文殊，所信之法界為普賢。蓋文殊勸修，成法身之本智；普賢大行，成差別智之行德。故以文殊、普賢配合毗盧遮那佛，共為華嚴(yán)三圣，利樂(lè)一切眾生。〔華嚴(yán)決疑論卷一上、華嚴(yán)佛光三昧觀秘寶藏卷上、華嚴(yán)法界義鏡卷上、三圣圓融觀義顯卷二〕
三、“東方三圣”是指哪三圣?
東方三圣東方三圣也稱藥師三尊，即藥師佛、日光菩薩、月光菩薩的合稱。
東方三圣中日光菩薩、月光菩薩是藥師佛左、右脅侍，一說(shuō)日光菩薩、月光菩薩乃是藥師佛的兩個(gè)兒子。
藥師佛是梵文的譯稱。全稱為“藥師琉璃光如來(lái)”, 為東方琉璃世界的教主。據(jù)說(shuō)是藥師佛行菩薩道時(shí)，許下十二個(gè)大愿，每個(gè)愿望都是為了滿足眾生愿望，救百姓于苦難之中，醫(yī)治眾生的疾病，藥師佛成佛后，他仍然始終實(shí)踐著大愿，所以一般人都稱念他為“消災(zāi)延壽藥師佛”。藥師佛的民間典型形象是左手持一體，內(nèi)盛有甘露，右手持一藥丸。
日光菩薩，意義取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思，即普照大地，光芒萬(wàn)丈，是藥師佛的左脅侍，亦是藥師佛國(guó)中無(wú)量菩薩中的上首菩薩。關(guān)于“日光菩薩”名號(hào)的由來(lái)，據(jù)說(shuō)是日光菩薩持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗塵，就好像日光遍照世間一樣光明，故因此得名。
月光菩薩，是藥師佛之右脅侍。對(duì)于凡是心誠(chéng)持誦大悲咒的修行者，月光菩薩會(huì)與無(wú)量神人來(lái)增強(qiáng)其咒的效驗(yàn)。在持誦大悲咒過(guò)后，若能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩會(huì)來(lái)給與保護(hù)，祛除一切災(zāi)難與病痛，并使其成就一切善法。
四、道家三圣是哪幾位
老子（李耳），莊子（莊周），列子（列御寇)