一、茶禪合一的解釋？
一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，也是茶文化和禪文化合二為一的集中體現(xiàn)。
二、茶禪花道簡(jiǎn)稱？
茶道、花道、香道，并稱“三雅道”；茶道協(xié)和，花道養(yǎng)心，香道靜心，所以為歷代文人雅士推崇備至。
茶 道
如果說(shuō)武士道代表了死的藝術(shù)，而茶道則代表了生的藝術(shù)。日本茶文化以寺院為中心，普及到全國(guó)各地，以"佛法存于茶湯"觀念為代表的寺院茶禮廣為普及。人們?cè)趨⒍U時(shí)將對(duì)禪法的領(lǐng)悟融入飲茶之中，"閑觀葉落地，靜坐一杯茶"。
花 道
和中國(guó)一樣，日本花道由佛前供花演化而來(lái)。從形式上看，日本花道常常只是寥寥幾枝，與西方團(tuán)花錦簇表達(dá)氣氛的插花藝術(shù)大為不同。日本花道表達(dá)的是鮮花生命從綻放到凋謝的自然過(guò)程，西方的插花藝術(shù)則為烘托一時(shí)的氣氛。
香 道
從藝術(shù)和信仰的角度欣賞香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托與享受的活動(dòng)稱作香道，。日本香道中不說(shuō)用鼻子"嗅香"，而是用心"聞香"，就是要靜下心來(lái)，全神貫注于香上。
三、茶道與禪道的文化意蘊(yùn)
茶與中國(guó)人的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。茶禪的結(jié)合，是中國(guó)文化史上一道奇特的景觀。下面是我精心為你整理的茶道與禪道的文化意蘊(yùn)，一起來(lái)看看。
茶道與禪道的文化意蘊(yùn) 1.古代《茶詩(shī)》云：“雖是草木中人，樂(lè)為大眾獻(xiàn)身。不惜赴湯蹈火，欲振萬(wàn)民精神?！辈瓒U之道的精神，體現(xiàn)了大乘佛教悲智雙運(yùn)、覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生的真諦。每一個(gè)人，都是一片茶葉。只有投入沸水，將小我提升為大我，將大我轉(zhuǎn)化為無(wú)我，才能留下一份經(jīng)久彌醇的余香。
2.茶道精神的“和、敬、清、寂”，以出世的品格標(biāo)舉著普世的道德：為人平和、處世恭敬、品質(zhì)清潔、身心靜寂，這是傳統(tǒng)的儒、道、釋最高的修身養(yǎng)性的境界，通過(guò)茶道禪道，在現(xiàn)代生活中的典型運(yùn)用，是現(xiàn)代人精神生活的一個(gè)范本。
3.“茶”字的字型是“草木之中有一人”，即人在自然之中?！叭朔怯衅凡荒荛e”。只有有品之人，才能放下身心，融入自然?！耙槐瓰槠?，二杯為解渴?！?《紅縷夢(mèng)》中妙玉論飲茶)品茗，其妙處正在于“品”。飲酒為“醉鄉(xiāng)”，品茶為“醒鄉(xiāng)”。從“醉鄉(xiāng)”中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，進(jìn)入清純的“醒鄉(xiāng)”，才能體驗(yàn)人生，品味人生。
4.“佛法存于茶湯”，存在于日常生活中。在一杯茶中感受到禪意，吃茶時(shí)吃茶，將我們的身心安住于當(dāng)下，同時(shí)終日吃茶不沾一滴水，灑脫無(wú)執(zhí)，即可將生命的每一個(gè)瞬間化為永恒，“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”，這就是“茶禪一味”的三昧。
茶，清凈茶;心，平常心。以平常心品清凈茶，以清凈茶養(yǎng)平常心。佛法、禪機(jī)，人生的妙諦，盡在區(qū)區(qū)的杯茶之中了。
茶道精神 關(guān)于茶道的精神，陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人?！蓖ㄟ^(guò)飲茶活動(dòng)，可以陶冶情操，使自己成為具有儉樸、高尚道德的人。茶人以流傳千古的“和，敬，清，寂”四字來(lái)予以概括。
1.和
和是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心。“和”是儒、佛、道三教共通的哲學(xué)理念。儒家“和為貴”是中國(guó)人基本的人生倫理?！吨芤住返暮蛣t指萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)兩要素構(gòu)成，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，才是宇宙大道。陸羽《茶經(jīng)》指出，用來(lái)煮茶的風(fēng)爐，因?yàn)槭怯描F鑄成，所以是“金”;爐子放置在地上，是“土”;爐中燒的是木炭，有“木”;木炭燃燒起來(lái)，是“火”;風(fēng)爐上煮的是茶湯，是“水”。煮茶的過(guò)程就是金、木、水、火、土五行相生相克，并達(dá)到和諧的過(guò)程。
禪宗明心見(jiàn)性，使內(nèi)心的對(duì)立觀念調(diào)和、化解，達(dá)到天人合一、圓融無(wú)礙的大同。禪宗的“和”有三個(gè)維度：人類自心的和，人與人的和，人與環(huán)境的和。有了心靈的和諧，才有社會(huì)的和諧;有了心靈的和諧與社會(huì)的和諧，才有自然的和諧。
僧團(tuán)被稱為“和合眾”，自古以來(lái)就有“六和敬”的準(zhǔn)則。六和敬是：一、身和同住，是身體的和平共處;二、口和無(wú)諍，是言語(yǔ)的不起爭(zhēng)論;三、意和同悅，是心意的共同欣悅;四、戒和同修，是戒律的共同遵守;五、見(jiàn)和同解，是見(jiàn)解的完全一致;六、利和同均，是利益的一體均沾。
2.敬
敬是對(duì)自己謹(jǐn)慎，對(duì)他人尊敬。在茶道中，對(duì)一切器皿，如裱掛的字畫、茶的道具，都抱著敬意接觸。將這種心境擴(kuò)大，就可對(duì)一切事物都保持著尊敬的態(tài)度。
在品茶時(shí)，為表示尊敬，一般先要焚上一炷香，洗干凈手。在敬茶時(shí)，用一種尊敬、尊重的態(tài)度來(lái)進(jìn)行。在茶道中，重要的是一絲不茍地用恭敬的心情，來(lái)做好每一件事。日本茶道的完整程序有上千道步驟，做下來(lái)要8小時(shí)。簡(jiǎn)化的也有3小時(shí)。看起來(lái)極其復(fù)雜、繁瑣，但是在恭恭敬敬的行為中，體現(xiàn)了茶道尊重自己、尊重他人、尊重萬(wàn)物的精神。
在佛教《法華經(jīng)》中，有一位“常不輕菩薩”，他不管見(jiàn)什么人，都要行禮致敬，說(shuō)到：“我對(duì)你們抱有深深的敬意，從來(lái)不敢有所輕視。為什么呢?不管你們現(xiàn)在的情況怎么樣，以后都可以成佛的，因此我對(duì)你們懷著深深的敬意。”
對(duì)于茶事來(lái)說(shuō)，重要的是心。不管多么漂亮的點(diǎn)茶、多么高貴的茶具，沒(méi)有誠(chéng)敬之心，則毫無(wú)意義。茶道忌諱哪怕是一絲一毫的高傲自大，謙虛是茶道的根本要素之一。
3.清
清是清潔、清廉，在茶道中指外物和內(nèi)心的清凈狀態(tài)。在茶道中，保持環(huán)境的清凈是必要的。茶道中的“外露地”，是“野庭落葉鮮”式的清美如畫的外部環(huán)境。茶道中的“內(nèi)露地”，是指茶室內(nèi)部環(huán)境。字畫，插花，茶具的清潔。聽(tīng)著茶具在沸水中翻滾，如同置身于萬(wàn)壑松濤，也好似聆聽(tīng)?wèi)胰w瀑。
在茶道中，從庭園的清掃，到茶室的掃除及布置都要清凈。插花時(shí)使用的是新花，擦拭茶杯時(shí)使用的是新茶巾。不但對(duì)外物要求清凈，心靈也應(yīng)該凈化，不能起雜念，毫無(wú)拘束地以清凈的心情來(lái)做茶事。眼睛觀看到的是清凈的環(huán)境，耳朵聽(tīng)到的釜中茶湯如松風(fēng)拂過(guò)，鼻子聞著茶香，舌頭品嘗著茶的妙味，身體接觸到的是清幽潔雅的器具，這樣就能得到幽的感覺(jué)。這就是六根清凈。六根清凈，就是禪道，也是茶道。在茶道中，社會(huì)上有關(guān)俗事的話題，皆屬大忌。參加茶會(huì)的人要放下俗塵觀念，才可進(jìn)入清凈的茶禪世界。坐在僅有幾平方公尺的茶室中，卻有居住在深山幽谷里的感覺(jué)。不斷響起的壺中滾水聲，宛如松風(fēng)吹動(dòng)的大自然的天籟，心與大自然融而為一，這就是茶的三昧境，也是禪的三昧境。
4.寂
寂是涅寂靜。是熄滅了心中諸般欲火之后寧?kù)o安祥的狀態(tài)。參禪首先要去除人生的欲望。人人皆具有本來(lái)清凈覺(jué)悟之心。由于有了分別計(jì)較，產(chǎn)生了執(zhí)著，迷失了本心。參禪悟道，就是要參破分別計(jì)較的虛幻，去除欲望，放下執(zhí)著。除去欲望，放下執(zhí)著后，就回到了本來(lái)清凈無(wú)染的心的原點(diǎn)，見(jiàn)到了本來(lái)面目。