自古以來(lái)僧人多愛(ài)茶、嗜茶，并以茶為修身靜慮之侶。為了滿(mǎn)足僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，同時(shí)，在古代也只有寺廟最有條件研究并發(fā)展制茶技術(shù)和茶文化。我國(guó)有“自古名寺出名茶”的說(shuō)法。唐代《國(guó)史補(bǔ)》記載，福州“方山露芽”，劍南“蒙頂石花”，岳州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均出產(chǎn)于寺廟。僧人對(duì)茶的需要從客觀(guān)上推動(dòng)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，為茶道提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
禪和茶在佛教當(dāng)中有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，喝茶講禪，茶道又與禪相結(jié)合，所謂禪茶一味，就是要通過(guò)茶去領(lǐng)悟禪的定義，有禪茶一味、品茶悟道一說(shuō)。
古九州之一青州著名書(shū)畫(huà)家書(shū)法作品，品茶悟道是靜心沉淀的參悟，也是感受生活的真諦。淡泊名利，過(guò)好今生。走過(guò)歲月悟徹人生的賢人雅士，這幅字最值得擁有。
趙凱，山東濟(jì)南人，部隊(duì)服役期間進(jìn)修于天津美術(shù)學(xué)院，中國(guó)美術(shù)家夫會(huì)理事，省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，淄博陶瓷藝術(shù)大師，多次特邀參加世博大展，作品被港臺(tái)內(nèi)地等多家機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。
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