他把文化寫(xiě)在永恒里
羅金沐（國(guó)防大學(xué)宣傳部）
（一）
癸巳年正月初一早，莆田山區(qū)。我正休假在家與鎮(zhèn)吳書(shū)記、莆田武警部隊(duì)一班朋友，拜年、祝福、泡茶，突然接到陳磊電話，說(shuō)十分鐘后來(lái)我家。他剛從仙游游洋老家過(guò)完年，順路來(lái)看我，臉上寫(xiě)滿疲憊。當(dāng)與我們鎮(zhèn)吳書(shū)記說(shuō)起他正著手打造的莆陽(yáng)歷史文化產(chǎn)業(yè)園，陳磊又眼放異彩、醍醐灌頂。
陳磊總是這樣，不斷給我制造驚喜。盞茶功夫，陳磊作別，奔赴他的漳州長(zhǎng)泰生態(tài)園。當(dāng)晚，又啟程前往他的北京韞玉莊園。
地跨北京、莆田、漳州、桂林四座城市，連接精神、家園、夢(mèng)想三個(gè)坐標(biāo)，順文化大發(fā)展大繁榮之勢(shì)，得文獻(xiàn)名邦庶地風(fēng)氣之先，陳磊正精心打造一處處精神家園、一方方精神高地?！按笪幕?、大手筆、大氣派、大格局”根植在祖國(guó)大好河山的肥沃土壤中，也賦予陳磊思接千載、視通萬(wàn)里的氣概，潤(rùn)澤他縱橫天地、文思飛揚(yáng)的氣度。
陳磊沒(méi)有故鄉(xiāng)。
近十年來(lái)，他每天奔波于蒼茫天地間，像倍增器、放大器、加速器那樣，放射出巨大能量，展現(xiàn)出無(wú)窮魅力，把文化寫(xiě)進(jìn)永恒里。
（二）
陳磊是誰(shuí)？
他有多棲身份，具體來(lái)說(shuō)可分為六。
作為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意策劃人，他想象豐沛、個(gè)性張揚(yáng)。以山河為媒，自然為介，借助北京畢勝得文化傳媒有限公司、文采詩(shī)書(shū)畫(huà)研究院平臺(tái)，打造出中華漢文苑、中華神農(nóng)園、莆陽(yáng)歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等一系列令人激賞的大品牌、大項(xiàng)目。
作為福建省政協(xié)委員，他心系文化、身體力行。以文化人的熱忱與抱負(fù)，為八閩大地文化發(fā)展建言獻(xiàn)計(jì)、出謀劃策，責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)溢于言表。
作為書(shū)家，他悟性過(guò)人、才情不凡。身為中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，又入室當(dāng)代書(shū)壇泰斗歐陽(yáng)中石書(shū)法課程班，多年臨池寫(xiě)心、善學(xué)善思，善學(xué)善智，使其作品風(fēng)格獨(dú)具、書(shū)卷氣濃。
作為收藏家，他眼光獨(dú)到、霸氣果斷。從名人簽字首日封（從幾屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、一百多個(gè)國(guó)家總統(tǒng)、中國(guó)人民解放軍上將，到兩院院士、航天員、世界體育冠軍、文化名人和文藝明星等等，堪稱全國(guó)之最）、到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家作品、年份陳酒，他竭盡搜羅，煞費(fèi)苦心，構(gòu)筑起大收藏、大玩家的藝術(shù)底色。
作為企業(yè)家，他精明勤奮、思維超前。左手做文化，右手寫(xiě)書(shū)法，用心態(tài)換狀態(tài)，用狀態(tài)換腦袋，用腦袋贏口袋，用行動(dòng)詮釋閩商新定義。其韞玉莊園里，時(shí)有儒雅將軍、政界領(lǐng)導(dǎo)、商界精英、文化名人云集，或青梅煮酒論英雄，或金戈鐵馬入夢(mèng)來(lái)，或華山之巔論劍，大有蘭亭雅集之遺韻，陳磊將自己生命與文化發(fā)展血脈相連。
在當(dāng)下文化背景里，陳磊在這多重身份里自由穿梭，和諧發(fā)展，實(shí)在是一種很高的人生智慧。他無(wú)疑是個(gè)“異數(shù)”：只有高中文化，卻把中華傳統(tǒng)文化做到淋漓盡致；他描繪出一張張古典與現(xiàn)代交相輝映的靚麗文化名片，構(gòu)筑起一座座歷史與未來(lái)共鳴交響的精神家園。
陳磊，文化瘋子，文化狂人。
（三）
陳磊何在？
初聞陳磊，是若干年前在南京軍區(qū)原副司令鄭炳清首長(zhǎng)家。那時(shí)我在南京部隊(duì)工作。部隊(duì)、老鄉(xiāng)、近鄰之故，使我與將軍有著特殊感情，并在他身上學(xué)到本色做人與大氣做事的寶貴財(cái)富。多年戎馬生涯，加上南京六朝古都的文化浸潤(rùn)與滋養(yǎng)，將軍對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)很有見(jiàn)地。一次，我把拙作《如沐春風(fēng)》送呈將軍，請(qǐng)他作序。將軍欣然題詞并寫(xiě)信鼓勵(lì)：以文化人，關(guān)乎天下。作為一名現(xiàn)代軍人，必須具備文韜武略。那次，將軍還告訴我，北京有一位莆田老鄉(xiāng)陳磊，收藏字畫(huà)頗豐，對(duì)文化事業(yè)頗有研究。既然將軍如此認(rèn)可，我心里對(duì)陳磊多了幾分期待。往后的幾年，我不斷聽(tīng)到關(guān)于他的傳奇故事。比如他在游洋，從小撿豬糞、編竹藝、干農(nóng)活，高中沒(méi)畢業(yè)開(kāi)始跑業(yè)務(wù)、辦公司、闖天下；他賣(mài)過(guò)紙、伐過(guò)木、挖過(guò)煤，還過(guò)上一段一天掙7毛錢(qián)的日子。比如1997年，廈門(mén)一次投資失誤，他傾家蕩產(chǎn)，甚至“跑路”；比如他在21世紀(jì)初，開(kāi)了一部破凌志車(chē)，身無(wú)分文闖北京，咸魚(yú)翻身，絕處逢生，奇跡般在北京順義購(gòu)地60畝，從此開(kāi)始打造他的文化“帝國(guó)”。
（四）
陳磊何往？
四年前，我奔赴北京工作，與莆田老鄉(xiāng)、總政歌劇團(tuán)辦公室主任黃志凡結(jié)下深厚感情。這位才情洶涌的莆田才子，時(shí)常邀一群文化名流“把酒話桑麻、聊表思鄉(xiāng)情”。陳磊便是黃主任受邀者之一。
文人不說(shuō)文，等于放空炮。聽(tīng)過(guò)陳磊關(guān)于文化的幾次宏篇闊論后，他邀我去韞玉莊園，從此相識(shí)、相知，我心中一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)被拉直。
――不為所有、但為所用。陳磊以開(kāi)闊視野、開(kāi)放胸襟，將理論與實(shí)踐融合、商場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)接，打造出強(qiáng)大的文化氣場(chǎng)。位于廣西桂林占地一萬(wàn)余畝的中華神農(nóng)園，是他掘得的“第一桶金”，這塊廣袤的土地上，將掘起一片集納復(fù)古、高端的文化部落。
――親自設(shè)計(jì)、直接推動(dòng)。自2006年初開(kāi)工動(dòng)土至今，位于福建漳州長(zhǎng)泰，占地兩千五百畝，已投入3億資金打造的中華漢文苑已初具規(guī)模。
――交流互動(dòng)、共繁齊榮。2010年9月，位于北京順義區(qū)馬坡鎮(zhèn)的文采文化產(chǎn)業(yè)園開(kāi)工奠基。這塊占地6.5萬(wàn)平方米的土地，以建筑承載文化，以文化引領(lǐng)社會(huì)，以中華文化為內(nèi)涵，以展館創(chuàng)作室、辦公會(huì)所、旅游酒店為一體的綜合建筑，成為京郊一處獨(dú)具特色、優(yōu)勢(shì)明顯的高端文化交流平臺(tái)。
2012年，一份《莆陽(yáng)歷史文化產(chǎn)業(yè)園》策劃方案，擺到莆田市領(lǐng)導(dǎo)案頭。這份開(kāi)創(chuàng)先河、填補(bǔ)莆田文化空白的巨制力作，是陳磊多年來(lái)潛心鉆研莆陽(yáng)歷史文化特點(diǎn)規(guī)律、探索文化、旅游、生態(tài)三位一體的合理嫁接，創(chuàng)新旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的復(fù)合發(fā)展模式的智慧結(jié)晶。點(diǎn)點(diǎn)滴滴、字字句句，充分體現(xiàn)他對(duì)莆田歷史文化負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。
（五）
陳磊何為？
陳磊打造的都是大手筆、大氣派文化品牌。中華漢文苑已投入3億，中華神農(nóng)園預(yù)計(jì)投入5億，莆陽(yáng)歷史文化產(chǎn)業(yè)園預(yù)計(jì)投入10億。數(shù)字永遠(yuǎn)是生硬的，但透過(guò)數(shù)字，折射這樣一個(gè)事實(shí)――在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體位置的當(dāng)下，“陳氏品牌”的出現(xiàn)，無(wú)疑是給風(fēng)起云涌的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)道路注入了一針清新劑、強(qiáng)心劑。陳磊把創(chuàng)作思維帶入廣闊天地間，實(shí)現(xiàn)新突破、新創(chuàng)造，在全國(guó)同類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中獨(dú)樹(shù)一幟，給大眾帶來(lái)全新文化體驗(yàn)與審美感受。
陳磊在文化產(chǎn)業(yè)道路上的成功，首要原因在于以正確導(dǎo)向弘揚(yáng)了“主旋律”意識(shí)，進(jìn)而受到主流親睞，并大力推薦，依靠文化品牌所呈現(xiàn)出的高密度政治屬性和文化特性，獲得政府的認(rèn)可和鼓勵(lì)。而在中國(guó)歷史上，所有曾經(jīng)對(duì)國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響的人和事都具備了主流意識(shí)言說(shuō)的功能，他們的邏輯關(guān)系在于，當(dāng)下的生活不是無(wú)中生有的，而是承接著過(guò)去那段輝煌的歷史。這些歷史就在這樣的邏輯推理中被主流意識(shí)形態(tài)捕獲，發(fā)揮了歷史教科書(shū)的教育和傳播功能，參與了主旋律的建構(gòu)當(dāng)中，進(jìn)而樹(shù)立整個(gè)國(guó)家的歷史形象。
先進(jìn)文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園。黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)我國(guó)文化改革發(fā)展進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，吹響了向文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍的號(hào)角。先進(jìn)文化正以文明之光、道德之力，形成超越國(guó)界的吸引力、影響力，提升著國(guó)家“軟實(shí)力”。
以“中華漢文苑”為例，陳磊向歷史縱深進(jìn)發(fā)，以書(shū)法文化、建筑文化為載體，依山而建，借形造景，從平臺(tái)造崎嶇，在崎嶇造平臺(tái)，既把歷史文明接續(xù)下來(lái)，又把當(dāng)下生活元素融入進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)天人合一理念?！爸腥A漢文苑”俯瞰式地對(duì)中國(guó)漢唐建筑文化、書(shū)法文化的起因、發(fā)展與所涵蓋其間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民生等諸多方面內(nèi)容，進(jìn)行了全方位、全景式的呈現(xiàn)，營(yíng)造、唱響了文化大發(fā)展大繁榮的主旋律。這種創(chuàng)意的背后，陳磊的雄心展露無(wú)疑，他想通過(guò)古代建筑、書(shū)法歷史的復(fù)原與情景再現(xiàn)，來(lái)揭示隱藏在事件中的歷史與文化規(guī)律，闡明漢唐建筑與書(shū)法成為中華民族精神家園的根本原因，從而達(dá)到“用建筑還原歷史、用書(shū)法穿越歷史”的意義。
歷史學(xué)家克羅齊曾直陳：“所有的歷史，其實(shí)都是當(dāng)代史。”陳磊毫不忌諱自己作品的主旋律基調(diào)，他說(shuō)自己的文化觀很“正統(tǒng)”，絕無(wú)“離經(jīng)叛道”。這種“正統(tǒng)”指的就是辯證唯物的文化觀，同時(shí)外延也指向中國(guó)傳統(tǒng)文化中被體認(rèn)為“精英”的那些意識(shí)，主要體現(xiàn)為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理想和抱負(fù)。于是他在堅(jiān)持主旋律、主流價(jià)值的同時(shí)，在特定框架內(nèi)挖掘更深層次更高的東西――整個(gè)民族大文化的頌歌。他把“大書(shū)法”、“大建筑”等歷史的背后決定性因子引向更加久遠(yuǎn)的“民族”，想在“民族”和“文化”維度上闡釋中國(guó)文化史上深刻影響歷史進(jìn)程的大題材、大事件。
經(jīng)過(guò)七年精心打磨，一批漢、唐、遼、宋、元、明、清風(fēng)格的古建筑群，像一顆顆明珠散落在漳州長(zhǎng)泰青山綠水間，無(wú)聲卻生動(dòng)體現(xiàn)出中華古建筑的文化主題。中國(guó)歷代書(shū)法石刻、道德經(jīng)廣場(chǎng)、金剛經(jīng)石窟……漢字發(fā)展脈絡(luò)貫穿整個(gè)峽谷立體式呈現(xiàn)，來(lái)者仿佛置身整個(gè)書(shū)法歷史長(zhǎng)河，可游、可觀、可賞、可學(xué)。其品位之高、功能之全、種類(lèi)之多，令人嘆為觀止。睥睨當(dāng)世，當(dāng)無(wú)出其右者。如今，“中華漢文苑”已掛牌成為廈門(mén)大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心基地及中國(guó)書(shū)法教育實(shí)景基地，填補(bǔ)了中國(guó)實(shí)景教育書(shū)法的空白。
陳磊打造的文化品牌被認(rèn)可的第二個(gè)因素來(lái)自于作品中所呈現(xiàn)的“地域文化”特性。對(duì)莆田人民而言，文獻(xiàn)名邦以其輝煌、壯麗而載至壺公山麓、木蘭溪畔。自唐以來(lái)，莆田歷史上文武狀元多達(dá)27人，舉進(jìn)士者多達(dá)2563人，歷史上涌現(xiàn)出15名宰相，有98人在《二十四史》中立傳，99部文獻(xiàn)收入《四庫(kù)全書(shū)》，人文之盛，薈萃于此，輝煌古今，罕有其匹。
這里留下“一家九刺史”、“一門(mén)五學(xué)士”、“一戶六進(jìn)士”、“一科兩狀元”、“魁亞占雙標(biāo)”、“兄弟兩宰相”、“六部尚書(shū)占五部”、“父子兄弟同朝為官”的風(fēng)流佳話?？萍锥κ?、書(shū)香裊繞，滋養(yǎng)出興化大地益豐子民生生不息的氤氳文氣；鐘靈毓秀、人杰地靈，鋪展著壺蘭山水穿越時(shí)空代代延續(xù)的精神畫(huà)卷?！拔墨I(xiàn)名邦”、“海濱鄒魯”已經(jīng)不再僅僅停留在意識(shí)形態(tài)層面，而進(jìn)入了興化大地的靈與肉、魂與魄，進(jìn)一步說(shuō)，甚至上升到閩山閩水普遍意義上的精神范疇。歷史上，興化大地上流傳的人物與事件，不僅僅指向在曾經(jīng)的輝煌與燦爛上，更是指向在后世興化兒女的精神力量和生命韌性上。
陳磊敏銳地捕捉到興化兒女的精神因子。他試圖用“莆陽(yáng)歷史文化名城”來(lái)構(gòu)建一個(gè)地域與時(shí)代的情感結(jié)構(gòu)，來(lái)承載著一代莆田人的理想、文化與記憶。于是，他巧妙將莆田書(shū)院、莆陽(yáng)狀元、莆陽(yáng)慧女、莆陽(yáng)農(nóng)耕與莆陽(yáng)古建筑五大極具影響力的品牌形象與莆田市當(dāng)下城市形象實(shí)現(xiàn)完美對(duì)接。通過(guò)“回望”歷史，當(dāng)下的莆田人可以獲得文化身份的重構(gòu)和定位。
陳磊用“起步就在巔峰上”理念為莆陽(yáng)歷史文化產(chǎn)業(yè)園作了精淮定位：緊貼時(shí)代要求、突出莆田特色、追求文化品位、展現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格，傾心打造精品。他大膽運(yùn)用“五三”規(guī)劃理念：三文捆綁――結(jié)構(gòu)調(diào)整、土地流轉(zhuǎn)、文化旅游；三位頭腦――國(guó)際視野、地域意識(shí)、戰(zhàn)略眼光；三層同心――政府、企業(yè)、農(nóng)民；三元聯(lián)動(dòng)――山為媒、水為韻、文為魂；三園一體――大文園、大觀園、大樂(lè)園。在莆田市委、市政府的大力支持與指導(dǎo)下，這里將打造出莆陽(yáng)博物館及莆田書(shū)院、狀元宰相游、杰出女性游、遠(yuǎn)古一條街、最美壺公山、北宋部落、大師工作室、藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作體驗(yàn)區(qū)等旅游產(chǎn)品，通過(guò)文化、旅游、生態(tài)三位一體的合理嫁接，創(chuàng)新旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的復(fù)合發(fā)展模式，走出一條以文化體驗(yàn)旅游為龍頭，休閑度假為核心，生態(tài)旅游為補(bǔ)充的多元發(fā)展之路。
從這點(diǎn)看，陳磊具備了相當(dāng)?shù)木⒘?chǎng)。一個(gè)文脈與遺存、經(jīng)典與傳奇、文化與旅游、山水與田園完美結(jié)合的藝術(shù)園區(qū)呼之欲出！
陳磊打造的文化品牌被認(rèn)同的第三個(gè)因素源自精神還鄉(xiāng)。對(duì)于游子來(lái)說(shuō)，所有的故鄉(xiāng)都是異鄉(xiāng)，所謂故鄉(xiāng)不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中的最后一站。我專門(mén)去過(guò)陳磊的家鄉(xiāng)游洋鎮(zhèn)，希望能從他的出生地找尋到精神因子。那是莆田山區(qū)里的一個(gè)安靜村莊。蜿蜒的溪水環(huán)繞著美麗山坳，春季一來(lái)，桃紅梨白，山杏花的清香霧狀彌漫，紫色的山葡萄和緋紅的山查錯(cuò)雜，鋪陳開(kāi)土地的絢爛。陳磊十八歲之前的生命基因里，深深浸染了這塊土地的營(yíng)養(yǎng)。它無(wú)疑是陳磊最初的啟蒙或誘發(fā)，它是一個(gè)源頭，也是一個(gè)本錢(qián)，它的豐厚與否，直接關(guān)涉到陳磊日后文化道路的前景、格局、氣象和境界的大小與高下。情動(dòng)于心，心法于外。陳磊正是從家鄉(xiāng)的溪流田園和阡陌山巒中，獲取大文化與大氣象、大格局與大情懷的力量和決心。只有對(duì)故鄉(xiāng)、土地的無(wú)限眷戀和心有所屬，他才會(huì)如此從容不迫與大氣磅礴。
藝術(shù)無(wú)法度，自然狀態(tài)為最高狀態(tài)。陳磊認(rèn)為，當(dāng)代人應(yīng)該回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。安靜是一種哲學(xué)。在他看來(lái)，屈原與司馬遷也得到過(guò)安靜，但他們無(wú)法放下，心態(tài)上與朝廷無(wú)法割舍。而陶淵明以自然為魂魄，信仰自然、追慕自然、投身自然、耕作自然，再用自然的文筆描寫(xiě)自然，營(yíng)造一種平衡、和諧、放松的狀態(tài)。陳磊把心靈安放在自然的宏觀視野中。自然，即自在而怡然的大存在，這種大存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的存在；這種大存在，古先民實(shí)驗(yàn)過(guò)，柏拉圖論證過(guò)，老子感嘆過(guò)，霍金書(shū)寫(xiě)過(guò)。陳磊正是在“男人-故鄉(xiāng)-游子”的三維一體空間里，建立起自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)家園、對(duì)自然、對(duì)文化語(yǔ)境的獨(dú)特體驗(yàn)，其本質(zhì)在于他打開(kāi)了心的自由度，尋找到了商業(yè)與文化雙贏的法度，從而把文化品牌推向一種精神還鄉(xiāng)的高度。
當(dāng)然，還有生活。“生活是創(chuàng)作的惟一源泉”，這也是至理名言。童年的艱辛求學(xué)，命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)捩，情感的銘心傷痛，商海的浮沉淘沙，都可能刺激出陳磊最初的沖動(dòng)與勇氣，甚至成為他日后打造文化品牌的原始素材和第一推動(dòng)力。
不妨這么說(shuō)，生活積累和文化修養(yǎng)，正是陳磊自由飛翔的雙翼。我常常驚訝并敬佩他對(duì)文化體制、對(duì)文化術(shù)語(yǔ)的專業(yè)解讀，他用現(xiàn)實(shí)主義的描摹手法，翻曬、打撈著自己塵封的歷史記憶珍貝，把童年時(shí)代鄉(xiāng)野生活以及經(jīng)歷商場(chǎng)拼搏的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，用文化產(chǎn)業(yè)的文本刻畫(huà)復(fù)現(xiàn)出來(lái)，再通過(guò)自己更智慧的演繹與穿梭，使想像空間、創(chuàng)作空間與經(jīng)濟(jì)效益無(wú)限放大，也接近于無(wú)限可能?；蛟S，著名書(shū)畫(huà)家劉人島先生對(duì)陳磊的評(píng)價(jià)最過(guò)合適：他既是設(shè)計(jì)師、也是創(chuàng)意師，更是思想者、戰(zhàn)斗員。顯然，劉人島看到的是陳磊在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上達(dá)到的某種高度。我更愿意看到陳磊給當(dāng)下文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的啟示意義――他以商人的特殊身份，走出書(shū)齋，走進(jìn)自然，以歷史為核，以文化為肉，張開(kāi)文化人豐沛想象力和發(fā)散性思維，自由翱翔在現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)作這片獨(dú)特的天空里，給文化產(chǎn)業(yè)面貌帶來(lái)某種因果式的影響。他用才情作為魂魄，在文化中穿越歷史，來(lái)自由闡釋個(gè)人的思想和理念，同時(shí)加以商業(yè)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為輔佐，進(jìn)行跨時(shí)空、跨地域、跨行業(yè)的運(yùn)作，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一種新的運(yùn)作模式和審美范式。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陳磊的嘗試帶有某種開(kāi)創(chuàng)性質(zhì)，為當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新啟示。
今天，我在北京紅山腳下話陳磊，并不是因他那些神采奕奕、光芒四射的作品，更因?yàn)樗覟閯e人先、敢為文化先、敢為天下先的勇氣與決絕，以及他天生敏感、精益求精的藝術(shù)精神。陳磊先生具備了莆商“精、勤、儉、孝”的優(yōu)秀品格，盡管他一直以來(lái)特立獨(dú)行，充滿爭(zhēng)議，但正是在爭(zhēng)議中，他在探索、在追求，在奮斗。對(duì)于跋涉者來(lái)說(shuō)，更多意義與價(jià)值在于過(guò)程本身。
陳磊身上有著一種男人生來(lái)為戰(zhàn)勝、愛(ài)拼才會(huì)贏的血性，他對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史積淀的篤信和傳承有著天生的自覺(jué)。進(jìn)而言之，陳磊的生命情調(diào)與精神意識(shí)是通達(dá)的。王羲之說(shuō)，“爭(zhēng)先非吾事，靜照在忘求”。這是一切藝術(shù)及審美生活的起點(diǎn)。每每打造出一個(gè)新的“陳氏品牌”，陳磊都仿佛走進(jìn)歷史的深處，與英雄相識(shí)，與大師對(duì)話，血脈賁張，心潮難平。
著名戲劇家曹禺先生曾經(jīng)寫(xiě)道：靈魂的石頭就是為人摸，為時(shí)間磨而埋下去的。陳磊顯然不是瘋狂的石頭，而是倔強(qiáng)的石頭，一心扎在自己構(gòu)筑的自由文化國(guó)度里，做著自己的國(guó)王，無(wú)論是錦衣玉食還是一貧如洗，他都是高貴地生活，而且沒(méi)有絲毫的懈怠。
以書(shū)會(huì)友文商并進(jìn)
――記八閩之子陳磊先生
楊廣馨
吾與陳磊是摯友，相識(shí)已有數(shù)載，記得初次會(huì)面是在廈門(mén)的一個(gè)賓館里，他的侃侃而談給我留下了深刻的印象。他待人熱情、好客、思維敏捷、善于助人，在書(shū)法圈和商圈皆有很好的口碑。
陳磊喜好書(shū)法藝術(shù)而且很癡迷，在書(shū)畫(huà)界結(jié)識(shí)了很多朋友，當(dāng)我第一次進(jìn)入他的工作室，映入眼簾的是案頭上擺放的《唐懷仁集王羲之圣教序》，各種風(fēng)格的墓志集與書(shū)法、繪畫(huà)相關(guān)的大量書(shū)籍。他每天創(chuàng)作時(shí)很投入并帶有激情，透過(guò)他的件件書(shū)法作品，可折射出前賢的痕跡，他的書(shū)法藝術(shù)以行草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，兼涉其他書(shū)體，其用筆蒼勁，頗得章草筆意；其結(jié)構(gòu)奇正相生，饒有宋人意趣；觀陳磊書(shū)法藝術(shù)，如親眼目睹他創(chuàng)作過(guò)程的話，你會(huì)被他的情緒所打動(dòng)和感染。說(shuō)到這里我想起了唐代書(shū)法理論家孫過(guò)庭書(shū)譜中的一段話：“雖篆、隸、草、章工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜，篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便，然后凜之以風(fēng)神，溫之以研潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑難。故可以達(dá)其性情、形其哀樂(lè)。”欣賞陳磊的書(shū)法作品，通篇看上去可用“流而暢”“和之以閑雅”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定。其創(chuàng)作過(guò)程與孫過(guò)庭書(shū)譜中的“達(dá)其情性、形其哀樂(lè)”的創(chuàng)作心境正巧暗合。
近日，應(yīng)邀到他親自打造的“中華漢文苑”，欣賞了由他創(chuàng)辦的該院館藏和外景，很是讓我驚訝！
其一：收藏廣泛，有當(dāng)今書(shū)法界名家之作和當(dāng)今書(shū)畫(huà)界實(shí)力派代表之作，作品甚豐，有碩幅大作，亦有精巧小品。有當(dāng)今名家冊(cè)頁(yè)、亦有明、清先賢小楷。
其二：酒窖典藏品種繁多，紅、白、黃、酒具佳，均屬上乘，可看出他對(duì)酒文化的研究。
其三：由他開(kāi)創(chuàng)的陶藝新典范――中國(guó)銅瓷，更是品種豐富。其設(shè)計(jì)很有古人之意，如列座茶海之旁，朋友間談?wù)摃?shū)畫(huà)創(chuàng)作心得，再細(xì)細(xì)品上大紅袍和金駿眉，真是快哉、樂(lè)哉！
當(dāng)我漫步在中華漢文苑外景時(shí)，那巨石的碑刻和不同時(shí)期的書(shū)法代表作品，將中國(guó)書(shū)法數(shù)千年的發(fā)展脈絡(luò)展現(xiàn)在面前，使我為之震撼，仿佛拉近了今人與古人的距離。放眼望去，那座座亭臺(tái)樓閣鑲嵌在綠樹(shù)叢中，顯得那么自然、和諧。整體漢文苑設(shè)計(jì)與營(yíng)造，將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化、建筑文化、景觀文化融合得非常巧妙、自然，體現(xiàn)了陳磊在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中將諸多傳統(tǒng)文化元素巧構(gòu)和編織在一起，彰顯了他建“漢文苑”的理念。我想，從這一點(diǎn)來(lái)審視，一般人是無(wú)法比擬的。
我非常同意有些媒體這樣評(píng)價(jià)他：右手寫(xiě)書(shū)法，左手搞經(jīng)濟(jì)，在書(shū)法家圈子里他是企業(yè)家、在企業(yè)家圈子里他是書(shū)法家，在當(dāng)今社會(huì)像陳磊這樣的八閩之子并不多見(jiàn)，就是在全國(guó)也是鳳毛麟角，真是令人欽佩！
癸巳中秋楊廣馨于京華積硅廬燈下
作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)教育工作委員會(huì)副主任
北京書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席
神游翰墨場(chǎng)情系漢唐宮
李詩(shī)斌
東海之濱，鷺門(mén)后方，云山青翠，萬(wàn)木蔥蘢，此為長(zhǎng)泰野生山林。春則清溪潺潺，百花吐芳；夏則濃蔭欲滴，禽鳥(niǎo)歡鳴；秋則丹桂飄香，紅葉滿山；冬則晨昏霧靄，枝頭凝霜。萬(wàn)山之中更有二峰，秀出林表，層巖崢嶸，蒼松挺拔，便是天成山與天柱山。二山之間有一條中華尋根龍脈之神秘峽谷，溪水湛藍(lán)，川流不息。
己丑年暮春，陳磊得長(zhǎng)泰此地，將建中華漢文苑。一日攜李曉軍與余入山尋幽。忽見(jiàn)山頂矗立三石，成一“磊”字，陳磊指石笑曰：“命中注定，當(dāng)屬予地”。沿“磊”石入山，一徑黃泥路，兩旁荊棘叢，樹(shù)不成林，石不成山，僅有一溪，溪流小緩，不見(jiàn)佳景，眾人無(wú)語(yǔ)，嘆而歸之。
次年，余過(guò)長(zhǎng)泰，遠(yuǎn)眺滿山塵飛，機(jī)器轟鳴，車(chē)來(lái)車(chē)往，人聲喧嘩。但見(jiàn)陳磊頭戴斗笠，皮膚黝黑，褲管高挽，渾身泥淤，指揮工人，披荊斬棘。立驕陽(yáng)而開(kāi)山，抗暴雨而運(yùn)石，筑壩攔水，借形造景，錯(cuò)落有致，別有洞天，大有愚公之遺志，真承大禹之古風(fēng)。余猝然而驚，悄然而恐，繼之而慕，肅之而敬。
五載之后，中華漢文苑次第而成。宮殿依山而建，塔樓聳立，雕梁畫(huà)棟，煥若列宿。臨崖而綠水瀉玉，倚欄而滿身蒼翠，重軒三階，畫(huà)房周通，門(mén)達(dá)洞開(kāi)，廊道如環(huán)。晨則漢瓦金光耀日，暮則宮燈虹彩霽月。殿內(nèi)所藏百千金石書(shū)畫(huà)，茶酒琴棋。集賢館中文人雅士，翰墨揮灑，流連忘返。更有奇景，沿山而上，道旁盡刻歷代碑林：商代甲骨、周代金文、秦朝小篆、漢代古隸，北朝之大字金剛經(jīng)、晉人王羲之蘭亭序、唐人之楷書(shū)、宋人之行草、元代趙孟\、明代董其昌、清代鄧石如、近現(xiàn)代毛澤東、于右任……應(yīng)有盡有，琳瑯滿目。天地大觀，無(wú)非如此，中華書(shū)翰，盡萃于斯。其中尤于蘭亭、金剛經(jīng)石刻最稱絕妙。亭臺(tái)樓閣，曲水流觴，宛現(xiàn)蘭亭名士風(fēng)采。字大如斗，漆金耀目，依崖而鐫，尤見(jiàn)泰山金經(jīng)遺跡。一介書(shū)生，建此巨大園林文化工程，必有其真意存焉。
陳磊祖籍莆田仙游，此地生民，氤氳文氣，鐘靈毓秀，科甲鼎盛，書(shū)香繚繞。其幼受庭訓(xùn)教誨，飽讀詩(shī)書(shū)，嗜書(shū)法如命，每日勤練不綴，從無(wú)間斷。楷書(shū)學(xué)顏柳，開(kāi)張穩(wěn)健，盛唐氣象，蔚然可觀。及長(zhǎng)專攻行草，以圣教蘭亭為主，用筆沉穩(wěn)，章法自然。錘煉多年，北游之后，又加碑學(xué)，求其厚重古拙，氣勢(shì)磅礴，尤顯大家風(fēng)范。近年以來(lái)，溶浸章草、孫過(guò)庭書(shū)譜，草法暢其筆意，以沉著之外，漸見(jiàn)飄逸之風(fēng)，其書(shū)意境不急不躁，清氣盈滿，雍容之象，悠然神遠(yuǎn)，大有鐵馬秋風(fēng)冀北之氣，更見(jiàn)杏花春雨江南之幽。
書(shū)為心畫(huà)，書(shū)道即人道。紙與石，建筑與文脈，追溯漢唐盛世，再現(xiàn)中華文化，魂?duì)繅?mèng)繞，割舍不離，神游翰墨場(chǎng)，情系漢唐宮。陳磊所為，以巨櫞之筆，開(kāi)山川之功，書(shū)天地文字，展現(xiàn)一部中國(guó)書(shū)法史在海西大地，創(chuàng)千載功業(yè)，歸精神家園。