一、古代茶樓里的單間叫什么？
1、龍井軒（西湖龍井）
2、碧落坊（洞庭碧螺春）
3、毛峰居（黃山毛峰）
4、云霧閣（廬山云霧）
5、安片齋（六安瓜片）
6、銀針苑（君山銀針）
7、毛尖館（信陽毛尖）
8、夷巖樓（武夷巖茶）
9、觀音渡（安溪鐵觀音）
10、祁紅洲（祁門紅茶）
11、紅袍軒（大紅袍）
12、白冠坊（白雞冠）
13、水仙居（水仙）
14、烏龍閣（烏龍）
15、肉桂齋（肉桂）
16、巖茶苑（巖茶）
17、白毫館（白毫銀針）
雅間一詞多見于古裝劇中，意指安靜，清靜的房間或包廂，一般是指酒樓茶樓里的單獨小房間，便于談話或談生意。
二、武夷山水圖 | 創(chuàng)享·大紅袍
提起神話時，每個人都會變回孩子。
當古代的武夷山人，第一次望向他們的四周：湍急的河流、無處攀登的險峰、低垂繚繞的云霧。好奇與崇敬之余，在他們心中，一個居住著神仙精怪的世界初具雛形。
像孩子一樣，他們執(zhí)著地相信：青山綠水間，是神仙的居所。黃天白云下，是精怪的故鄉(xiāng)。無需親眼所見，無需現身說法。只是山在那、云在那、神仙也一定在那。不怪有人說，在想象力面前，老人與孩子無異。
而現代的神話，早已不拘泥于年齡與技法的限制。大王、天女、龜仙、鷹神...卡通形象亦是對抽象概念的總結與實踐，細膩可愛的角色卻更接近神話的本質。無關男女長幼，在同屬一個民族的神話面前，被喚醒的永遠是那顆真摯的童心。
創(chuàng)享?大紅袍系列包裝，讓可愛細膩的卡通形象，碰撞酣暢淋漓的仙境山水。武夷山脈身披青袍，腳踏綠水，頭頂黃天。云霧繚繞中，又幾似蓬萊。而對應的山峰下，又有與其傳說對應的卡通人物：大王峰下的大王，玉女峰下的玉女，望夫巖下的石娘?；虮呈?、或作揖、或含笑，各有風采。現代的創(chuàng)意走進古代的筆觸，今人的思緒訪問古人的暢想。在充分繼承傳統文化的同時，又加上了現代人的創(chuàng)新與思考。這才終于讓古人與今人一起坐下來，讓老人與年輕人一起坐下來，讓男人與女人一起坐下來，一同流連于這孕育著傳說的山水之間。
坐下來，就都是孩子，孩子都喜歡神話故事。
@一筆之上 @玩是畢生的修行
三、大紅袍屬于哪類茶，誰知道大紅袍屬于哪類茶？？？
烏龍茶！福建是烏龍茶的故鄉(xiāng)，有一千年的茶文化歷史，是茶文化的發(fā)祥地，福建產茶文字記載比《茶經》早300余年，著名的蓮花峰及其蓮花茶構筑了一道獨特的僑鄉(xiāng)茶文化風景線。建茶、斗茶在宋元二朝尉然成風，明清時期，茶葉創(chuàng)新增多，開創(chuàng)烏龍制茶工藝，茶葉貿易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點綴了福建茶的文化底韻。現代福建茶文化在繼承前人的基礎進一步發(fā)揚光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據了茶鄉(xiāng)人的生活內容。制茶講科學，品茶有文化，構成獨特的福建區(qū)域人文特征。 從柴米油鹽醬醋茶到琴棋書畫詩酒茶，茶與百姓生活，如此貼近，雅俗共賞，茶是一種深沉而雋永的文化。數千年的歷史積淀和文明傳承，使絢麗多彩的華夏文明奇妙地溶化在茶香之中，以至在人類歷史上，人們視茶為生活的享受，友誼的橋梁，文明的象征，精神的化身。它的發(fā)現與應用，曾給世界以震驚，為世人所矚目。中國被稱為“茶的故鄉(xiāng)”、“茶文化的發(fā)祥地”。連綿中國茶文化歷史，福建茶文化凝聚著地理靈性，茶在福建已有上千年之久，茶類的創(chuàng)制要數福建最多，品茶的技藝也數福建最奇，福建茶葉在中國茶葉發(fā)展乃至世界茶葉發(fā)展上具有重要的歷史地位和文化價值。蓮花茶襟書東晉，南洋思鄉(xiāng)憶石亭福建產茶文字記載，最早見諸于南安縣豐州古鎮(zhèn)的蓮花峰石上的摩崖石刻“蓮花茶襟”（公元376年）。這比陸羽《茶經》記載的要早三百余年。古時豐州是閩南政治、經濟、文化的中心。蓮花峰位于鎮(zhèn)北桃源村的西北處，峰高約120米，遠在西晉即建有蓮花巖寺。至唐，山腰上建有一座歐陽詹書室。唐末詩人韓詿艘郵保絞笆旅僦ホ牛縊撞剎韙琛幣悅櫳吹蹦炅ǚ宀璧納榫?。?011年，泉州太守高惠蓮題刻“巖縫茶香”至今尚存。明正德元年（公元1506年）始建“不老亭”。亭名因北宋熙寧二年（公元1069年）戴忱題詩（詩刻于蓮花石上），詩中有“一蓮花不老，過盡世間春”而得。不老亭因全亭的梁柱、屋蓋及所有的構件都是花崗石雕刻成的，俗稱“石亭”。自此蓮花峰茶改稱石亭綠茶。至清道光年間蓮花峰下種茶更盛，且在南安一帶渡海謀生的人較多，石亭綠漸成為僑鄉(xiāng)送?！绊橈L”的禮品，久而久之，華僑嗜飲，隨后，石亭綠暢銷南洋諸島，甚至遠銷英倫。游子思鄉(xiāng)，石亭寄意，茶與亭與人構筑了一道獨特的僑鄉(xiāng)茶文化風景。如今古鎮(zhèn)煥彩，新樓成片，但山門楹聯依然：“茶綠峰青，開放幾更今古；亭高蓮傲，醉醒一樣乾坤。” 宋詞偏愛建溪春，元曲令興武夷風建茶因產于建溪流域而得名。建茶有文字記載的是在南北朝時期（479-502），到唐朝開元天寶年間（713-755）《開元天寶遺事》記載：“逸人王休，居太白山下（今陜西寶雞市南部）日與僧道異人往還，每至冬時，即溪敲其冰（以）精壺煮建茗，共賓客飲之?！北砻鹘ú铓v史悠久。北宋林逋在《建茶》中寫道“石碾清飛瑟瑟塵，乳香烹出建溪春。世間絕品人難識，閑對茶經憶古人。” 唐馮贄撰的《記事珠》稱“建人謂斗茶為茗戰(zhàn)”，說明閩人斗茶習俗始于唐。時至宋代，福建以北苑貢茶和斗茶活動聞名于世，開創(chuàng)了一代斗茶比藝的茗飲之風，并風靡全國?？芍^龍飛鳳舞傾朝庭，斗茶比藝創(chuàng)時興。北宋?丁謂(962-1033)《詠茶》；北宋?范仲淹(989-1052)《和章岷從事斗茶歌》；宋?蔡襄撰(1049-1053) 《茶錄》；宋?宋子安撰(1064前后)《東溪試茶錄》；宋?黃儒撰(1075前后)《品茶要錄》；宋?徽宗趙佶撰(1107)《大觀茶論》；宋?熊蕃撰(1121-25).熊克增補(115《宣和北苑貢茶錄》；宋?趙汝礪撰(1186)《北苑別錄》等詳盡記載和研究了當時福建的栽茶、制茶、品茶技術及飲茶風習。據報道記載北苑茶的宋代茶書有一半以上，茶詩詞達千首以上。宋代武夷茶為建茶組成的一部分，至元大德六年（1302年）創(chuàng)立焙局，設置御茶園于九曲溪之四曲畔，每年制“龍團”五千餅。從此，武夷茶大量單獨入貢，元朝鼎盛，至御茶園解體長達二百六十年之久。宋、元兩朝福建出現了以“龍鳳盛世”“茗戰(zhàn)成風”為特征的宮廷茶文化與文人茶文化的鼎盛時期，九曲溪孕育而成的中國皇家茶園――御茶園不僅代表是武夷茶的歷史輝煌，而且象征閩茶在中國茶葉的特殊地位。明清有心話工夫，咸豐無意問茉莉當斗茶之興漸減，明清時期的福建茶進入了創(chuàng)新時期，創(chuàng)制了多種茶類。繼宋代貢茶和斗茶之后的又一次輝煌。明末清初福建創(chuàng)制了烏龍茶，釋超全(1625-1711) 《武夷茶歌》、《安溪茶歌》；清?陸廷燦(1734)《續(xù)茶經》引的《王草堂茶說》；清?董天工編(1751)《武夷山志》等記載了烏龍茶的制作技術。烏龍茶問世后就受到人們的喜愛并出現了適于烏龍茶的獨特品飲方式，俗稱工夫茶。清?彭光斗(1766) 《閩瑣記》、袁枚撰(十八世紀八十年代或稍后亦注1786)《隨園食單》、梁章鉅撰(1845)《歸田瑣記》、施鴻保撰(1857)《閩雜記》、徐珂《清稗類鈔》；連橫(1878-1936)《雅堂文集》等都有記載。此間，烏龍茶也傳入了臺灣。福建生產工夫紅茶，相傳清咸豐、同治年間（1851-1874年）在福安坦洋村試制成功，經廣州運銷歐洲，很受歡迎。此后大批茶商接踵而來，入山求市，開設茶行，周邊茶葉云集坦洋，“坦洋工夫”的名聲也不脛而走。在福建境內，還有白琳工夫、政和工夫，通常稱為福建三大工夫紅茶。
福建用茉莉花窨茶大約始于明朝。到清朝，窨制方法較明朝又有發(fā)展，并開始出現大量的商品茶，清咸豐年間（1851-1861），茉莉花茶大量生產，暢銷華北各地。1890年前后各地茶葉運到福州窨制花茶，福州便成為花茶窨制中心。創(chuàng)新茶科技，豐富茶種類，成了這一歷史時期的主旋律。此時茶葉貿易漸盛，在相當一段時期，武夷茶（Bohea）成了中國茶的代稱。二十世紀八十年代，福建烏龍茶以其獨特的魅力風靡日本飲料市場，可謂是櫻花時節(jié)念水仙（指：水仙茶等），烏龍東渡創(chuàng)奇跡。 千載儒釋道，萬古山水茶劉超然、鄭豐稔在《崇安縣新志》（1940年）記載：“武夷茶，始于唐，盛于宋元，衰于明，而復興于清。……然孫樵《送茶焦刑部書》云：“甘晚候十五人遺侍齋閣，此徒皆乘雷而摘，拜水而和，蓋建陽丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品，慎勿賤用之”。丹山碧水為武夷之特種，唐時崇安本設縣，武夷尚屬建陽故云。然則此茶之出于武夷，已無疑義。……武夷茶最古之文獻其在斯乎。宋時范仲淹、歐陽修、梅圣俞、蘇軾、蔡襄、丁謂、劉子、朱熹等從而張之，武夷茶遂馳名天下?！?著名茶學專家陳椽教授曾經給予 “武夷茶歷經宋、元、明、清四朝，制茶技術不斷革新，創(chuàng)造了馳名中外的名茶，歷次輸出外銷。譽滿全球，為提高我國茶業(yè)科學技術水平作出了貢獻?！钡母叨仍u價。武夷茶文化有一千多年的悠久歷史，元代始成為皇室貢品，并在武夷創(chuàng)辦御茶園，茶文化遺址遍布武夷山中。有唐至民國古茶園、宋遇林亭窯址、元大德至明嘉靖御茶園、明大紅袍名叢、清龐公吃茶處、明至民國古茶廠、清茶政告示石刻等。武夷山是儒、釋、道三教同山之處，著名史學家蔡尚思教授曾贊道：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷?！?1962年冬郭沫若游武夷詩云：“九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹，幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語，崖崖壑壑競仙姿，清波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題?！辈枧c三教有不解之緣，茶中蘊和，茶中寓靜，茶的“和、靜“的稟性乃三教所追求的境界，三教思想之精華也豐富了武夷茶文化的內涵。古典美學認為：“石者，天地之骨也；骨，貴堅深而不淺露。水者，天地之血也；血，貴周流而不凝滯。”武夷山是山水石的一體化，是中國古典山水美學的精粹之所聚者，自然風光獨樹一幟，“三三秀水清如玉”的九曲，與“六六奇峰翠插天”的三十六峰、九十九巖的絕妙結合，它異于一般自然山水，是以奇秀深幽為特征的巧而精的天然山水園林。武夷巖茶與武夷山堪稱一體，“好山，好水，出好茶”，武夷是“茶以山名，山以茶而名”。當今武夷山人在挖掘繼承歷代品茶藝術的基礎上，總結整理出一套《武夷茶藝》，其程序: 恭請上座 焚香凈氣 絲竹和鳴 葉嘉酬賓 山泉初沸 孟臣沐霖 烏龍入宮 懸壺高沖 春風拂面 重洗仙顏 若琛出浴 玉液回春 關公巡城 韓信點兵 三龍護鼎 鑒賞三色 喜聞幽香 初品奇茗 再斟流霞 品啜甘露 三斟石乳 領悟巖韻 自斟慢飲 敬獻茶點 欣賞茶歌 游龍戲水 盡杯謝茶。把品茗、觀景、賞藝融為一體。蔡鎮(zhèn)楚教授在《武夷山茶韻》中贊美道：“武夷山――我心中的山水茶緣，我夢中的千古茶神，我筆底流轉如珠的曠世茶韻?！?武夷茶文化已成為武夷山世界自然?文化遺產的組成部分。尋香首推茶，品茗此為都安溪產茶有字可考于唐。唐末，閬苑巖巖宇大門有：“白茶特產推無價，石筍孤峰別有天?！遍_先縣令詹敦仁（914-979年）曾留下許多茶詩。明清崛起，至光緒三十年茶園面積達3.1萬畝，并有規(guī)模出口量。如今是烏龍茶出口基地，中國名茶（烏龍茶）之鄉(xiāng)。種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據了茶鄉(xiāng)人的生活內容。制茶講科學，品茶有文化，是如今安溪茶文化的一道亮麗的風景線。蘇淑勉在《大坪，我為你祝福》一文中描述過：只見紅磚粉墻的樓房里，隨處可見一袋袋焙熟包裝的“秋香”。主人端出的全是青一色白不銹銅的巨形茶盤，配上古銅紫砂茶壺茶盞，別具一格茶鄉(xiāng)特色。他們沿襲“沒有三杯不成禮數”的風習，勸茶款款，言笑晏晏。安溪茶藝的推出，總結了古人的品茶經驗，結合地方品茶習俗，簡古純美，主要以鐵觀音的特殊茶韻為本體茶性，闡明其沏泡技藝和茶藝精神內涵。其茶藝流程有：神入茶境、茶具展示、烹煮泉水、瑤池出盞、觀音入宮、懸壺高沖、春風拂面、甌里醞香、三龍護鼎、行云流水、觀音出海、點水流香、香茗敬賓、欣賞湯色、細聞幽香、品香尋韻。通過茶藝，傳達了“純、雅、禮、和”的精神追求。頗有嫩柳池塘初拂水，簡古純美問春風之美。 “志寄茶韻，筆喚鄉(xiāng)情”是茶鄉(xiāng)人對茶文化的特殊理解。在吳小猛的《給老父》詩文中寫道：“一壟壟茶園爬上山坡/爬上額頭/綠色的彌漫/把日子染得金黃金黃……嫩芽上的白毫/什么時候/悄然爬上雙鬢/爬滿你的頭”老茶師的辛勞和執(zhí)著，都真實地溶入了茶葉，而當人們品飲時領略的是清香和甘醇。在長坑鄉(xiāng)工作的龔伏龍題的“觀音茗韻醉人香，陸羽當年惜未先，茶葉文化大手筆，烏龍云嶺譜新篇?！卑巡琛⒉栉幕?、茶鄉(xiāng)事業(yè)連在一起。蘇宇霖的“茶王百克成天價，極品一甌滿座香。” 鄭夢集的“似詩似畫安溪縣，如露如泉鐵觀音。”安溪大觀園門聯的“清風陶醉歸來客，溪茶溫暖故人心?！保ò蚕欧Q清溪）。
無不體現茶鄉(xiāng)人鐘愛自己的鳳山、蘭溪、茶林、茶師、茶都。甚至一個地名，長坑，也有賦聯，“長滋雨露茶園綠，坑作硯池墨寶香”（長坑陳文信題）傾注了茶鄉(xiāng)人對茶和文化的鐘愛與抱負。在溪源茶廠的品茶室有一副對聯“八表無垠騰峻馬，溪山盡處問清源”，上聯嵌入“八馬”商標，下聯嵌入“溪源”廠名，可見品牌文化建設正在成為新的亮點。 “茶逢盛世流芳遠，都置龍津利水長?！保炙擅}）從茶鄉(xiāng)到茶都，安溪給人予全新的概念，在茶都建造了中國茶都茶文化博物館，占地四千平方米以上，館內設有中國茶史廳、中國烏龍茶展覽廳、中華茶韻全國攝影大賽精品展廳、中國茶葉品種廳、中外茶具廳、名家名人茶事書畫廳、茶藝表演廳、多功能廳等。古代茶和當代茶在此約會，那古遠的、凝固的茶香升騰了，而那清新的、飄逸的茶香卻聚焦成永恒，能不說尋香首推茶，品茗此為都？從茶鄉(xiāng)到茶都，安溪向世人展示全新的姿態(tài)，2000年中國茶都（安溪）茶文化旅游節(jié)、2001年中國海峽兩岸茶文化交流會等的成功舉辦，乃至2002年的中華茶產業(yè)國際合作高峰會的召開，“讓世界了解安溪，讓安溪走向世界”不僅是心愿，而更是一種飛躍，一種茶文化新紀元的飛躍，安溪茶文化正在為中國茶文化建設譜寫絢麗的篇章。八閩山間茶，四序水中香穿過福建茶文化的歷史長廊，如今的八閩山水，把如春的茶園珍藏，讓清芬的茗香釋放，白茶、花茶、紅茶、綠茶、烏龍茶爭奇斗艷，風景這邊獨好。政和牡丹笑春風，榕城茉莉醉夏星。永春香櫞盈秋霜，詔安八仙少冬眠。坦洋等閑追紅霞，太姥雪芽騰綠云。武夷山水凝巖骨，鳳山靈秀育音韻。還有那閩南第一峰的大芹山麓，白芽奇蘭新秀清麗；大田第一峰的大仙峰下，臺灣金萱新園探春；閩西第一峰的黃連盂峰北，云頂茶園品茗新景奇觀…… 茶在福建形成了獨特的自然生態(tài)特征，以及以此為載體的區(qū)域人文特征。民間茶俗、茶情、茶藝絢麗多姿，支提、鼓山的“普茶”、閩東畬族“寶塔茶”“新娘茶”“鳳凰茶”、將樂“擂茶”、古榕茉莉、福建工夫茶，不勝枚舉；茶歌、茶謠、茶舞、茶劇遍及全省，福建茶葉品種繁多，名茶薈萃；福建茶文化源遠流長，華章壯闊。走近福建茶，一個四序涌翠、天地凝芳的山水世界；走近福建茶文化，一個年代古遠、日月生輝的人文世界……
大紅袍屬于武夷巖茶的一種,和鐵觀音一樣屬于半發(fā)酵烏龍茶類.
我就在武夷山,天天喝著大紅袍,歡迎向我和我所在的百度知道茶文化團隊追問.
大紅袍 屬于青茶,也叫烏龍茶,它屬于半發(fā)酵茶,及制作時適當發(fā)酵,使葉片稍有紅色,是介于綠茶與紅茶之間的一種茶類.
大紅袍是武夷巖茶的一個品種，屬于半發(fā)酵的烏龍茶，溫性的！
大紅袍屬于烏龍茶（青茶）