一、大碗茶地攤經(jīng)濟，能火起來嗎？
現(xiàn)在提出地攤經(jīng)濟只不過是解決就業(yè)的燃眉之計，是不會長久而興盛的，因為時代已經(jīng)發(fā)展到高科技的尖端，等到了這次役情徹底平復(fù)后，一切都會回歸自然。
答案:你好，謝謝你的邀請！地攤經(jīng)濟到底能不能火起來，個人是不太好判斷，但是地攤經(jīng)濟，現(xiàn)在可能能夠解決一部分的實際的問題，比如或許可以快速有效地促進就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，或許還有很大的發(fā)展的空間。原因：
第一，由于今年情況比較特殊，有的人可能暫時沒有工作，或許也很難找到適合自己的工作，那么促進就業(yè)可能就是一個比較重要的事情，現(xiàn)在有的地區(qū)已經(jīng)部分開放了地攤經(jīng)濟，也運行了一段時間，整體的表現(xiàn)可能還是比較好，在促進就業(yè)和創(chuàng)業(yè)方面可能比較直接有效。
第二，當(dāng)然開放地攤經(jīng)濟，可能也要加強一些具體的管理，一方面可以規(guī)范一些商戶的經(jīng)營，另外或許也可以更好地保護一些消費者的利益。
第三，地攤經(jīng)濟以前的規(guī)?？赡芟鄬Ρ容^小，有許多的人可能只是認為，地攤經(jīng)濟就是賣一些比較便宜的或者質(zhì)量不是特別好的產(chǎn)品，這個可能是許多人之前原有的看法，如果未來地攤經(jīng)濟管理得比較好，地攤經(jīng)濟可能也會迎來新的發(fā)展的空間，也就是說未來一些質(zhì)量好的產(chǎn)品，也有可能出現(xiàn)在地攤上面。個人認為地攤經(jīng)濟可能是一個比較靈活有效的商業(yè)的形態(tài)，未來可能還有一定的發(fā)展的空間。
總之，未來可能會有更多的地區(qū)部分開放地攤經(jīng)濟，如果地攤經(jīng)濟管理得好，有可能會促進地攤經(jīng)濟的進一步發(fā)展，地攤經(jīng)濟也可能會向更高的水平發(fā)展，可能也會促進和創(chuàng)造更多的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的機會。大家也可以留言或者進行討論，我看到了會盡量回復(fù)大家，希望大家多多關(guān)注！會給大家?guī)砀嗟呢斀?jīng)方面的獨特的解讀，謝謝大家！
二、中國古代什么時候開始刷牙的？
古人從什么時候開始刷牙習(xí)慣的，這個問題很有意思，我愿意回答。
一，人刷牙從什么時候開始
刷牙是為了清潔牙齒，吃飯后，牙齒上粘有殘余物不舒服，漱漱口以達到清潔牙齒的目的也算刷牙的話，不用翻閱史料我們就會知道，自從人類產(chǎn)生就會有漱口刷牙。
二，刷牙何時形成習(xí)慣
刷牙從何時形成了習(xí)慣，也很難說，只能拿史料記載為據(jù)?！抖Y記》記載：“雞初鳴，咸漱”?！抖Y記》是孔子的弟子們寫的。這就說明早在春秋時期，孔子弟子們早上起來第一件事是用鹽水漱口，清潔口腔衛(wèi)生，當(dāng)然也包括牙齒。《管子》中的“弟子職也記載，學(xué)生要從小養(yǎng)成早上起來先洗手漱口的可慣。弟子職”是戰(zhàn)國時稷下學(xué)宮的學(xué)生守則?？梢姡檬诘霓k法刷牙最早記載于春秋。
三，牙刷刷牙起源于戰(zhàn)國
牙刷是隨著佛教一起傳入中國的。出家人皈依佛門有一規(guī)定，必須要進行洗浴、剃度、擦牙過程。其中擦牙是用楊樹枝，把樹枝一頭咬軟了，然后蘸著站上水清洗牙齒。佛教是公元前三世紀(jì)，也就是中國的戰(zhàn)國時期傳入中國的。因此說用牙刷(楊枝)刷牙起源于戰(zhàn)國時期。把牙刷經(jīng)手工業(yè)者把它制作成專門刷牙工具產(chǎn)生在遼代或以前，因為在遼代墓葬品中曾出土過牙刷柄。
可見從漱口到用牙刷刷牙也是經(jīng)歷了一個過程的。
謝悟空邀
一次，兒子好奇的問我：你天天逼我刷牙，你看古人沒牙刷牙膏，咋刷牙，不一樣牙齒好好的？一下把我搞的啞口結(jié)舌。只得端起家長的權(quán)威，“讓你刷牙，是為你好！問這么多做什么，還不回去學(xué)習(xí)？”兒子嘟囔著走了。
不過說歸說，也同樣引起了我的好奇心，是?。」湃怂⒉凰⒀?？怎樣刷牙？于是我背地里偷偷查閱了相關(guān)資料，了解古人刷牙的問題。
得出的結(jié)果讓我大吃一驚！不禁為祖先的才智贊嘆不止。
早在秦朝漢代，古人就對牙齒有著一個嚴格的要求：“齒如瓠犀”。啥意思？就是要稱作美女，首先一條，就是要求牙齒要像葫蘆瓜里面的籽一樣，整齊而又潔白。
司馬遷也在《史記》中就提出：引起齲齒的原因就是 “食而不漱”。從這兒我們就可以知道，其實古人很早就關(guān)關(guān)注牙齒的衛(wèi)生和健康問題了。
到了隋唐時期，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的突飛猛進，對牙齒的衛(wèi)生更加重視了。他們把楊柳枝泡在水里，要用的時候，用牙齒咬開楊柳枝，里面的楊柳纖維就會出來，好像細小的木梳齒，用來清潔牙齒。
據(jù)美國牙醫(yī)學(xué)會的資料表示，世上第一把牙刷由中國皇帝明孝宗于1498年發(fā)明的。足足領(lǐng)先西方500年左右。也就是說有據(jù)可查的正式開始刷牙的時代，是從明朝開始的……
看到這，我不禁大大松了一口氣，晚上我就胸有成竹的，給孩子講講刷牙的故事……
關(guān)注恒實，更多精彩等著你！
三、如何介紹中國傳統(tǒng)的茶道文化？
“茶者，南方之嘉木也。”茶圣陸羽用簡潔、誠懇而又飽含自負的八個字給予了茶最清新，最深刻的概括與贊賞。中國是茶之古國，是茶及茶文化的發(fā)源地，是世界上最早種茶，制茶，飲茶的國家。
古人常將“茶”字暗示分解為人在草木中，即合情理，又寓意境。中國茶道所講求的清，靜，和，美，與中國的傳統(tǒng)文化完美契合，無處不流露出濃郁的東方文化神韻。
“道”是中國哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則，終極真理，事物運動的總體規(guī)律，萬物的本質(zhì)或者本源。茶道指的就是以茶為載體，以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶禮，禮法，環(huán)境，修行等要素。據(jù)考證，茶道始于中國唐代，《封氏聞見記》中提到“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行”。唐代劉貞亮在飲茶十德中也明確提出，“以茶可行道，以茶可雅志”。
中國茶道的基本含義是什么呢？我國近代學(xué)者吳覺農(nóng)認為:茶道是“把茶視為珍貴，高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或者是一種修身養(yǎng)性的手段”。莊晚芳將中國的茶道精神歸納為“廉，美，和，敬”，解釋為廉儉育德，美真廉樂，和誠處世，敬愛為人。陳香白先生則認為:中國茶道含茶藝，茶禮，茶理，茶情，茶學(xué)說，茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是“和”。
中華茶道是以養(yǎng)生修心為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含有“飲茶有道，飲茶修道，飲茶即道”三重含義。大體而言，茶道是由環(huán)境，禮法，茶藝，修行四方面組成。由于分類方法的不同，茶道的劃分也不盡相同。如以茶為主體可分為烏龍茶道，綠茶茶道等。從功能上可分為修行類茶道，茶藝類茶道等。還可分為表演型茶道，非表演型茶道。從茶人身份上可分為宮廷茶道，文士茶道，宗教茶道，民間茶道等等。
以上內(nèi)容參考李葉編著的茶經(jīng)。
云禪慧明---茶道
問世間情是何物？直叫人生死相許，致死無悔。
情非何物，天地蒼生皆有情，是劫卻非死，是結(jié)亦非解。
亦如杯茶之中如何分離茶和水？何必分？不分自分。不求合，不合已合。
茶心源自天，茶色在紅塵，天地、日月潤色其中，一葉足以見證宇宙紅塵。
一微塵，一世界，一葉亦如來。
水之本心清凈了茶，茶美化了水，使水有了茶心、茶色與味，終茶之心又因水而凈化，端然、沉靜，終歸清凈之本，因清凈而為一，即是茶心入道，人心入道。
茶的味道？問心……
唯心知道，無處不入道，知真方為道。
一盞茶，一凈香，一明心，亦歸源……
愛紅塵的一切味道，一切味終在道。道，可道，非常道，只看你心在何道。