一、茶起源有關(guān)的詩？
《一字至七字詩·茶》，茶， 香葉，嫩芽， 慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，婉轉(zhuǎn)曲塵花。
夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
二、茶度的力量來源到底是死神還是虛？
夜一之前就說過，井上和茶渡的力量都是由于一護(hù)的力量而覺醒的。可以說他們本身就具備靈力的特質(zhì)，一直潛藏在他們的體內(nèi)，而一護(hù)外泄的力量正好成了他們自身靈力的導(dǎo)火索，把潛藏在他們身體的力量激發(fā)出來?？梢源_切的說他們的力量就是為了保護(hù)別人。
至于茶渡的力量近似于虛，這是茶渡到了虛圈說的。可以好好想想茶渡的能力是雙拳。左臂巨人之臂，右臂惡魔之臂。左臂側(cè)重于防御，右臂側(cè)重于攻擊。但仔細(xì)看看茶渡發(fā)出的拳擊很像虛閃。是通過光束來破壞和摧毀敵方。而死神的力量在于凈化，力量的本源在于凈化靈魂。所以說茶渡的力量近似于虛。
茶渡的力量不是他爺爺給的，是他從小力量出眾，爺爺只是充當(dāng)他的精神導(dǎo)師，告誡他力量要用在有用的地方，個(gè)人強(qiáng)大不是為了欺壓弱勢(shì)，而是維護(hù)正義，保護(hù)自己覺得重要的人。
而井上肯定不是虛了，井上力量的實(shí)質(zhì)顯而易見是結(jié)界。通過結(jié)界達(dá)到對(duì)事項(xiàng)的完全否定。因?yàn)橹凹倜胬锏睦従驼f過井上可以不破壞缽的結(jié)界而是直接穿過，說井上的力量和自己相似。缽的能力是鬼道，假面后就是虛之力與鬼道的融合的力量。所以井上的力量很特殊。所以藍(lán)染才會(huì)看上，她的能力和崩玉的蘇醒有很大的關(guān)系。
三、茶名來源于如魚水是什么茶？
茶名來源于如魚水茶應(yīng)是花，花茶香味濃，就像春天的味道，茉莉花在北中猶魚兒上下起伏美不勝美。
四、茶三分滿的來歷？
給客人倒茶時(shí)，也講究“滿”與“不滿”。中國有句話，叫“茶七飯八酒十分”，這都是尊敬客人的做法。喝酒要盡興，越滿越有誠意。而“自古倒茶七分滿，留下三分是人情”，給客人倒茶不宜倒?jié)M，一般倒至七分為佳，不會(huì)給人“自滿”和不尊重的意思，這是喝茶待客的禮儀。
倒茶一般倒至七分滿
當(dāng)然除了尊敬客人的說法，還有更為現(xiàn)實(shí)的說法是，剛泡好的茶溫度較高，倒?jié)M了給客人，客人拿杯時(shí)茶湯容易灑出，會(huì)有燙到客人的隱患。
這些就是小懂從“滿”字出發(fā)，理解的一些有關(guān)茶的知識(shí)和道理。喝茶如做人，舉手投足都有講究，我們不求學(xué)富五車，但求做到寵辱不驚。茶中玄妙，參之不盡，還需要大家自己去多多品味，方能知足常樂，美滿幸福！
倒茶倒七分滿。倒茶素有”茶倒七分滿，留下三分是人情“的說法，倒茶七分滿主要是對(duì)于飲茶者的尊敬，便于及時(shí)飲用茶湯，以及品聞茶葉的香氣，因?yàn)椴铚谷脒^滿，會(huì)導(dǎo)致茶湯溢出或?yàn)⒊?，從而燙傷客人，其次也不利于飲茶，因此形成了茶倒七分滿的習(xí)慣。
五、陸羽寫了哪三傳？
陸羽寫了《茶經(jīng)》三卷，不是傳。
《茶經(jīng)》是中國乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書，唐代陸羽所著。
此書是關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶藝原理的綜合性論著，是劃時(shí)代的茶學(xué)專著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝術(shù)，推動(dòng)了中國茶文化的發(fā)展。
《茶經(jīng)》是陸羽在各大茶區(qū)觀察了茶葉的生長規(guī)律、觀察了茶農(nóng)對(duì)茶葉的加工，進(jìn)一步分析了茶葉的品質(zhì)的優(yōu)劣，并學(xué)習(xí)了民間烹茶的良好方法的基礎(chǔ)上總結(jié)出的一套規(guī)律，此外陸羽還留心于民間茶具和茶器的制作，且制作出自己獨(dú)特的一套茶具。陸羽用自己的一生研究茶事，他的腳步遍及全國各大茶區(qū)。
自陸羽著《茶經(jīng)》之后，茶葉專著陸續(xù)問世，進(jìn)一步推動(dòng)了中國茶事的發(fā)展。代表作品有宋代蔡襄的《茶錄》、宋徽宗趙佶《大觀茶論》，明代錢椿年撰、顧元慶?！恫枳V》、張?jiān)吹摹恫桎洝?，清代劉源長《茶史》等。