1. 紫砂壺石瓢是什么意思
用原礦紫泥最好。
高石瓢造型簡(jiǎn)練，古樸大方，端莊穩(wěn)重，剛中有勁，敦實(shí)調(diào)和。壺的體形是以兩條拋物線結(jié)合而成，一條是從口到底的轉(zhuǎn)角處，一條是底中心至底的轉(zhuǎn)角處。兩條拋物線略有不同，但要運(yùn)用得當(dāng)，結(jié)合得恰到好處，感覺剛中有柔，和順有勁。蓋雖是平蓋，但實(shí)質(zhì)上中高周低，中間和邊沿有一毫米的差距；蓋板線厚薄正好，線要圓、潤，下邊要與口結(jié)合嚴(yán)密，上邊與蓋面的交接要和順而；又要突出蓋板線的圓整有勁。
蓋上的橋梁的(鈕)是最關(guān)鍵之處，高矮跨度都要有符合比例的形，變化較大。要抓住每一個(gè)細(xì)部：橋中央是最狹處，慢慢向兩面延伸至蓋，特別是與蓋的結(jié)合處要形成橢圓形，但又不是整個(gè)的，而是個(gè)三分之二橢圓；橋與蓋的交接處要似明似暗，看得清但不明顯；其內(nèi)孔與蓋的結(jié)合處緩轉(zhuǎn)勻稱，內(nèi)孔也是三分之二個(gè)橢圓，與橋形成呼應(yīng)；橋的兩側(cè)對(duì)稱，處理手法難度較大，需耐心才能達(dá)成。
壺嘴稱為直筒暗嘴。首先注意長短、粗細(xì)的比例恰當(dāng)，自然，不能相差絲毫。從嘴頭至壺身，逐漸加粗，就像是從壺體上生出來的感覺。至嘴端1厘米左右是直形，但看起來有些喇叭形，這是視力的錯(cuò)覺。嘴的角度恰到好處，面要平整，內(nèi)孔要圓，嘴內(nèi)徑是出水口最小越往里越大，這樣出水沖力有勁，不易涎水。
壺把要與嘴對(duì)稱，把內(nèi)外都是和順流利的三角形線條，把頭與壺體結(jié)合與嘴相同，自然流暢。(把手的橫斷面外圓內(nèi)平似圓頭三角形)把握使用舒適。
壺底部三足稱圍棋足，形如圍棋子。足與底面結(jié)合清晰利落，三足位置呈等邊三角形，要求勻稱不偏，使整體統(tǒng)一，顯示出一把壺的神韻齊全，風(fēng)度大氣，實(shí)用大方。
2. 紫砂壺石瓢是什么意思圖片
朱泥制作出來的紫砂石瓢最漂亮，因?yàn)樗嗔霞?xì)膩，制作出來的成品色澤溫潤，手感細(xì)膩。
3. 紫砂壺石瓢是什么意思呀
“石瓢”是紫砂壺中的一款，是傳統(tǒng)經(jīng)典款式。
石瓢壺的主要品種有高石瓢、矮石瓢、子冶石瓢等。
石瓢壺身，源自舂米的石碓，口小腹大；但不同于石碓掘地半埋，石瓢壺以三足立身；舊時(shí)為避塵穢，農(nóng)家借用鍋蓋遮擋，故此鍋蓋拎手演進(jìn)為石瓢獨(dú)有之過梁。其身碓形、底置三足、其蓋橋鈕，此三要素構(gòu)成了石瓢遺傳的DNA基因。
4. 石瓢紫砂壺種類圖解
以石瓢命名的紫砂壺大，都是古今紫砂壺藝家的經(jīng)典之作。如楊彭年與陳曼生合作弧曲的曼生石瓢，與瞿應(yīng)紹合作直坡面的子冶石瓢，與朱堅(jiān)合作虛蓋的石梅石瓢，顧景舟與吳湖帆、江寒汀合作的景舟石瓢等。各家的石瓢盡管面貌稍有差別，但其身梯形、底置三足、其蓋橋鈕卻是構(gòu)成石瓢的基本要素，也是當(dāng)今壺藝家給砂壺命名石瓢的主要依據(jù)。 在有關(guān)曼生壺的史料中尚未發(fā)現(xiàn)有石瓢的記載，倒是在一把既符合三要素又在壺腹鐫有銘文的紫砂壺上發(fā)現(xiàn)了曼生為此壺的命名。該銘文7行14字：不肥而堅(jiān)，是此永年。曼生作瓢壺銘。這就是說，這種壺最初的稱謂是瓢壺而非石瓢壺。 陳曼生緣何以瓢冠此壺之名呢?筆者認(rèn)為：在各式曼生壺中多有以葫蘆為原形的壺，如：葫蘆壺、匏瓜等。陳曼生可能就是依據(jù)葫蘆瓢的原形設(shè)計(jì)壺形而將此壺命為瓢壺的。當(dāng)然，為使用方便實(shí)用，成型的瓢壺與原形相比，在形態(tài)上已經(jīng)有了很大變化，如為方便提蓋子，便于清理茶渣，壺蓋為壓蓋，壺口為闊口;為使用擺置穩(wěn)當(dāng)，壺身上小下大更加夸張，使重心下垂。不知這樣的推想是否有點(diǎn)道理。 瓢壺何時(shí)改稱石瓢壺?有文章說，這應(yīng)該從顧景舟時(shí)期說起，顧引用古文‘弱水三千，僅飲一瓢’改稱‘石瓢’，從此沿襲均稱石瓢壺;又說陳曼生與朱石梅分別在其參與制作的瓢壺銘文：煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君’和‘梅花一瓢，東閣招邀，也是顧老為之更名的直接依據(jù)。根據(jù)文章作者提供的資料，筆者卻看不出顧景舟先生引用古文弱水三千，僅飲一瓢是改稱石瓢的緣由。 弱水三千，僅飲一瓢，語出《紅樓夢(mèng)》第九十一回，寶玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！煊竦溃骸爸魏?’寶玉道：‘非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳’從此，此語成為愛河情海中的一句套話。就憑這樣一句古語，筆者實(shí)在找不出與石瓢，特別是石之間有什么關(guān)系。 不過筆者從曼生石銚壺上的一則銘文卻得到了一點(diǎn)啟示。 石銚壺銘文曰：銚之制，摶之工，自我作，非周?(周，字仁熟，宋泰州人，元初蘇東坡舉其為鄭州教授)，銘文的意思是說，石銚壺的制作是用紫砂泥制作而成，這是我們自己制作的紫砂壺，而不是周那時(shí)候制作的那種石銚。周那時(shí)是什么樣的石銚呢?未見遺物，不得而知。但周曾贈(zèng)蘇東坡家藏石銚壺，這是什么樣的一種石銚呢?我們從蘇東坡的《坡公謝周仁熟惠石銚》詩中可以得到一點(diǎn)相關(guān)的信息。石銚詩說：周惠贈(zèng)給蘇東坡的這柄石銚壺的材質(zhì)既不是銅也不是鐵，而是顏色較深的，導(dǎo)熱性差的石材，因?yàn)椴铚呀?jīng)煮沸，而龍頭拒火柄猶寒。作為吊在炭火上的烹煮器具，銚以薄為貴，所以速其沸也。石銚必不能薄而砂銚尚焉(清?震均《茶說》)。紫砂泥經(jīng)高溫?zé)Y(jié)，其堅(jiān)硬如石，將紫砂銚命其名為石銚壺當(dāng)在情理之中。以此類推，將紫砂瓢壺改稱為石瓢壺也是可以理解的。盡管銚與瓢的歷史情況不一樣。 在曼生之后的同治、光緒年間，還出現(xiàn)過一種名為石瓢的紫砂壺。上壺出自制壺藝人王東石之手。 王東石造壺得古法，刻工精細(xì)。他所制作的石瓢壺，狀如瓢蟲，中腹縱徑將壺身一分為二，恰似蟲翅，鈕漏雙孔，肖狀蟲目，紫銅色澤與蟲色相似。尤其引人注目的是壺身有海派大畫家任伯年的銘文書法真跡：石瓢。光緒己卯仲冬之吉，橫云銘，伯年書，香畦刻，東石制，益受先生清玩。橫云為海派畫家胡遠(yuǎn)，曾請(qǐng)東石在家中制壺。胡與任伯年關(guān)系甚密，經(jīng)常往來，兩人皆愛紫砂壺。東石制壺，請(qǐng)任伯年題寫銘文是很自然的事。由此可知，胡遠(yuǎn)為此壺命石瓢之名，由任伯年書寫。
5. 紫砂石瓢壺的款式
德鐘和石瓢無所謂好與孬，只有每個(gè)人的喜好不同。
德鐘，底糟青名泥，產(chǎn)于江蘇宜興黃龍山系。
泥料特性簡(jiǎn)介：底糟青名泥，產(chǎn)于江蘇宜興黃龍山系，紫泥原礦大致可分為頭糟青、二糟青、底糟青等三類，本名泥產(chǎn)于紫泥最底層，質(zhì)量之佳，為歷代陶人推崇之首，亦為數(shù)百年來經(jīng)典名器，及已故顧景舟大師最鍾愛之名泥；此泥礦名稱，因宜興產(chǎn)地方言沿用已久，為恐溷淆，故用其音直譯文字，以“底糟青”名之。
石瓢，紫砂傳統(tǒng)經(jīng)典造型的烹器。
“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭?！分嗅尀椤暗踝樱环N有柄，有流的小烹器”?！笆啊笔亲仙皞鹘y(tǒng)經(jīng)典款式，型態(tài)雅致，舒展挺拔，端莊穩(wěn)重，剛中有勁，敦實(shí)調(diào)和。常用作名詞。
6. 紫砂壺石瓢的寓意
石瓢壺
石瓢壺是紫砂銘器的經(jīng)典款式，此款為清嘉慶陳曼生所創(chuàng)曼生十八式之一。壺造型仿箬笠，形狀、色澤古雅。經(jīng)后人多次改良，細(xì)分有子冶石瓢，景舟石瓢，紅華石瓢，漢棠石瓢等。
壺身呈梯形，曲線柔和流暢，造型渾厚樸拙。足為釘足呈三角鼎立狀支撐，給人以輕靈而 穩(wěn)重之感。壺身八字造型，造成一個(gè)主視角度內(nèi)的呈型表面，亦曲亦直，皆顯現(xiàn)簡(jiǎn)樸大方 的氣度。直流，簡(jiǎn)潔見力度，多為暗接處理，溶于壺身整體。把多呈倒三角勢(shì)，與壺之型互補(bǔ)，形成和諧的美學(xué)效果。平壓蓋，橋鈕，干凈利索，比例恰當(dāng)，充分體現(xiàn)出秀巧精工為上的特點(diǎn)。
石瓢造型的要點(diǎn)在于力道，要達(dá)此目的，則要協(xié)調(diào)好石瓢各個(gè)線條所構(gòu)成的三角形的比例關(guān)系，身筒、流、把甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨(dú)特的力度與氣韻。
仿古壺
仿古，為清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制這種壺形就成了模仿古代壺型的意思了。仿古壺身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然;圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
其中有必要特別提出來說的是仿古壺中的仿古如意壺。仿古如意在傳統(tǒng)仿鼓扁壺造型上加飾如意筋紋，身、蓋、頸、腹、鈕，錯(cuò)落有致，骨肉亭勻，壺的口沿與壺蓋截成一條圓線，口蓋各占一半，蓋子蓋上即合成飽滿的圓線，其對(duì)作者的考量可想而知，壺流胥出自然，壺把勻勢(shì)而起，且與壺身如意貫氣，壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體，整器精美絕倫，而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。
供(龔)春壺
供春壺是明代正德、嘉靖年間所創(chuàng)，相傳他的創(chuàng)始人姓龔名春，取自諧音，這把壺被稱之為供春壺。在中國紫砂文化史上，供春是一個(gè)開創(chuàng)性的人物。明代正德年間，供春作為書僮隨進(jìn)士吳頤山來到金沙寺伺讀，閑暇時(shí)看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹兀嫴鑵⒍U，此時(shí)已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。
供春壺傳世極少，造型古樸精工，溫雅天然，質(zhì)純薄堅(jiān)實(shí)，負(fù)有盛名。周澍《臺(tái)陽百詠》：“最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏?！?/p>
掇球壺
掇球壺亦是清代邵大亨首創(chuàng)，是由蓮子大壺轉(zhuǎn)變的壺型，紫砂壺中最受歡迎的款式之一。掇球壺一身素氣，光滑可鑒，完全是讓簡(jiǎn)練形體來展示其美的內(nèi)蘊(yùn)，假使在其壺身壺蓋上刻上字畫，那就會(huì)顯得畫蛇添足了。有人也這樣做過，但是歷史上的就留不住足跡，必須被淘汰出局。
掇球壺從整體造型來看似乎并不象球，但細(xì)細(xì)分解無不取之于球！壺身就是一個(gè)大球，當(dāng)然有的壺適當(dāng)將其形體壓扁一些，這也是為了整體美的需要，壺蓋是半個(gè)球，蓋的又是一個(gè)球，而壺嘴及壺把則是截取球上的一個(gè)弧。
來看壺身，若是一個(gè)滾圓的球，那按照透視學(xué)的觀點(diǎn)來看它的最亮點(diǎn)應(yīng)該是球體的中間，這個(gè)亮點(diǎn)至上而下左右應(yīng)該是等距離的，然而，掇球壺卻將壺腹稍稍往上移一點(diǎn)，這就使壺身更顯挺拔俊秀，也就是以壺身扛起了壺嘴與壺把，這種幾何學(xué)上的比例，我們的制壺先輩雖然說不出道道兒來，可他們知道必須這樣，否則的話，這壺做出來就太丑相了。
壺肩至壺口必須有一個(gè)直挺的過度與銜接，壺口與蓋的相接要有線條承載，否則那壺蓋就沒有一個(gè)根基所在，壺蓋雖為半球，但又不是絕對(duì)的，它可以根據(jù)需要作適當(dāng)?shù)那懈睿巧w的也是如此，但必須從整體上看是球形，換成橋形，扁形，方形都將不倫不類。
壺流必須一彎半，而其口小根大，與壺面的連接應(yīng)該很自然的，仿佛從壺體上轉(zhuǎn)折過去。壺把要從壺肩開始，逐漸由粗變細(xì)，引至壺下腹而收，這樣整個(gè)壺看上去猶如行云流水，非常暢達(dá)。
西施壺
西施壺靈感來源于西施：壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細(xì)的腰姿。西施壺，完整的稱呼應(yīng)該是“西施乳壺”，簡(jiǎn)稱“西施”或“西施乳”，是紫砂愛好者必收的壺型。
此壺型壺蓋與壺身結(jié)合為圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕襯托，再加上特殊的倒把與小短的壺嘴，就形成了世人喜愛的西施壺，西施壺看似簡(jiǎn)約，實(shí)為嚴(yán)謹(jǐn)，好似渾然天成。
其中倒把西施壺，也稱作是文旦壺。
龍旦（龍蛋）壺
龍旦壺造型極其簡(jiǎn)約，其圓滑可愛的造型深受壺友喜愛。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐.
“龍蛋壺”造型取于蛋形，在東方文化中，龍又是一個(gè)至高無上的吉祥圖騰，所以我們用“龍蛋”來命名，是我們對(duì)美好的祝愿與寄托。其圓潤可愛的造型寓意吉祥美好。
秦權(quán)壺
“秦權(quán)”是秦朝統(tǒng)一度量衡時(shí)期用來稱量重量用的秤砣；秦權(quán)壺仿此而出，短流，環(huán)耳形把手，嵌蓋微鼓，鈕似橋頂，整體簡(jiǎn)練、古樸、大方。
秦權(quán)壺早期采用的都是環(huán)耳形把手，現(xiàn)代多改為龍形把手。
南瓜壺
南瓜壺是花塑器的一種，而花塑器器形以自然界的動(dòng)植物形似為主，同類的還有壽桃壺、竹段壺等等。
南瓜壺造型扁平，壺身作八瓣南瓜形，腹部圓鼓，向上漸收斂而成壺口。流似卷狀瓜葉，把作成隨意彎扭的瓜蔓，藤蔓貼飾壺身，鈕似瓜蒂，身為瓜形。整體渾然天成，自然有致。整體造型以視覺上的回顧轉(zhuǎn)向來表白自然微型機(jī)的變化和造型上的整體感，趣味性與藝術(shù)性皆臻妙境。
潘壺
潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時(shí)必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產(chǎn)的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺并不一定用作泡茶，也有置於梳妝臺(tái)裝發(fā)油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬物，以示對(duì)娘家養(yǎng)育的感念之意。
潘壺常分三種：壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」﹔器身高，近梨形者，是為「高潘」。透氣性佳，熱淋變色率高，親茶性頗符中庸之道，易掌控沖泡時(shí)間，養(yǎng)成后更顯高貴迷人，雅俗共賞之泡茶利器也！
周盤
周盤也是曼生十八式中的一款，此款紫砂壺以羅盤為原型，表自省之用。取意羅盤雖表面圓通，卻堅(jiān)持己見，曲直合一乃為人之道也。
周盤圓潤而不失剛勁，暗蘊(yùn)太極，有形而無窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動(dòng)。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤品清茶，三思而后行，方能至方至圓。
7. 紫砂壺石瓢是什么意思啊
子冶石瓢，瞿應(yīng)紹的傳世佳作，在歷史上被定義為將“三角”概念融入紫砂壺最成功的范例。
子冶石瓢器型：筒三角、把三角、紐三角，流與身筒夾角的型，還是三角，把的三角從身筒過渡到流，形成三個(gè)三角的相互穿插，在頂上加入一個(gè)三角紐，身筒又非常穩(wěn)重的撐起了兩邊角度對(duì)等的小三角。確實(shí)如大亨掇球的概念，將多個(gè)圓融入了一個(gè)圓。
蓋沿上部為既要與身筒形成線條結(jié)合，又要壓住身筒，唯一能做的，就是在蓋沿上端做大倒角來緩和斜上被斷的線。同時(shí)為了讓蓋子壓住壺身，看似平的蓋子還必須稍微拱起一點(diǎn)點(diǎn)，滿足視覺效果上的飽滿。
把話題轉(zhuǎn)到與子冶同期的作品，理性的問諸位一句：阿曼陀的壺美嗎？為什么美？發(fā)自肺腑的說出一些對(duì)阿曼陀款作品的評(píng)價(jià)——陶刻裝飾揮灑流暢、古意盎然、泥料樸實(shí)無華，壺形設(shè)計(jì)樸拙，給人以大巧若拙的概念和無盡遐想的空間。
但阿曼陀這么多件壺品，有多少符合黃金分割比例？能夠談得上視覺效果上的“呼應(yīng)”、“對(duì)稱”、“協(xié)調(diào)”………似乎很少能達(dá)到。
這么多年以來，有人做大亨掇有人做子冶瓢，把原作仿的很像的都能讓人感受到美感和線條。但仿阿曼陀那幾把器型的卻只讓人感覺到老，所有仿者若不按當(dāng)代審美重新調(diào)整部位比例的，幾乎沒人大聲喊“美”。緣何？簡(jiǎn)單的回答：用新料做那種沉積下來幾百年背負(fù)了足夠滄桑歲月的老件，做出來，怎么看也是無古意啊，何況原老件的器型根本就不美，僅僅是老罷了。
瞿應(yīng)紹的子冶石瓢在歷史上留下深刻記憶，算是劃時(shí)代的精作，其中一個(gè)原因，是因?yàn)轹膽?yīng)紹是這款壺作的開創(chuàng)者，同時(shí)期正好是在阿曼陀時(shí)代，開創(chuàng)了文人墨客裝飾紫砂壺的時(shí)代。這個(gè)概念，在喬看來等同于新發(fā)明。一個(gè)成功的足以傳世的經(jīng)典壺形，一個(gè)成功的足以讓后世效仿并發(fā)揚(yáng)廣大的新概念。
那既然前面都說了這么多了，不妨冒天下之大不諱，喬某片面的認(rèn)為：顧老拿捏器型比例比瞿應(yīng)紹拿捏的準(zhǔn)確到位。又或者說，顧老能做更多工具也有足夠的現(xiàn)代化工具幫忙，而瞿應(yīng)紹那個(gè)時(shí)代是不可能有游標(biāo)卡尺的。
顧老是怎么做子冶的？上手過趙江華老師和李明兄藏的那把顧老傳器，身筒邊轉(zhuǎn)向底面的大倒角，既要折過去又要看到流暢的過渡弧線，而且底子要飽滿，折角的兩邊都飽滿有張力，而且把折角兩邊都折出了面。
瞿應(yīng)紹紅色的那把子冶流接近尖之前甚至有彎翹，這個(gè)相信是作者的即興發(fā)揮，是一種“自信”的嘗試，文人墨客經(jīng)常會(huì)有一些不經(jīng)意間設(shè)計(jì)出的“小玩味”或“靈感”。
而顧老的子冶石瓢，把的第一個(gè)起角是明顯上翹的。就嘴、把兩個(gè)斜角角度呼應(yīng)而言會(huì)感覺更加呼應(yīng)到位。對(duì)于整體比例要求極度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖右笔?，瞿?duì)角度換算的比例拿捏，卻給自己隨意和揮灑的想法讓路了。這是一種成功，也可能只不過是一種文人的隨意。
再看瞿應(yīng)紹做的紫泥那把子冶（顧老配蓋），壺把幾乎是平出的，而且整個(gè)壺把是完全沒有任何粗細(xì)變化的。顧老作品與這個(gè)相比，確實(shí)有了良足的改善，把一些細(xì)節(jié)都考慮進(jìn)去了。
子冶石瓢之難做，在于多個(gè)三角體的連接氣韻，其中包含了壺嘴的粗細(xì)變化，壺把掛底后的線條走向，甚至壺把也有粗細(xì)變化壺嘴、壺把與身筒接縫處的“融合”。當(dāng)幾個(gè)部件的過渡化為一體時(shí)，多個(gè)三角就融合為一個(gè)左右比例對(duì)稱，并向兩個(gè)45度氣勢(shì)延伸的主體了。