1. 黃帝內(nèi)經(jīng)茶文化
回歸大自然！中醫(yī)天人合一告訴你，中醫(yī)不但是中華民族文明文化瑰寶，還是真正的自然醫(yī)學(xué)科學(xué)。其的醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。何為陰何為陽(yáng)？這個(gè)問(wèn)題在現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里找不到答案。因?yàn)槲鞣结t(yī)學(xué)的研究方向只重視人的肉體，把人體里的虛體丟棄不管、所以不懂陰陽(yáng)的存在。
中醫(yī)從人體生命整體結(jié)構(gòu)來(lái)分析更知中醫(yī)是否是科學(xué)，人體生命是由父陽(yáng)精孑與母陰卵子合和得生一一肉體，(陰也叫實(shí)體)、再與大自然佛靈子自然化生一一為虛體(陽(yáng)體)。故人體生命整體與大自然有密切的關(guān)系，把人體稱(chēng)為小自然。我們所處的三維地球是內(nèi)陽(yáng)外陰地球的所有動(dòng)，植物及萬(wàn)事萬(wàn)物都在陰陽(yáng)旋動(dòng)運(yùn)化循環(huán)中生成成長(zhǎng)。無(wú)陰不生，無(wú)陽(yáng)不長(zhǎng)、處處離不開(kāi)陰陽(yáng)。人體生命前行中都是以陰陽(yáng)運(yùn)化變化來(lái)自然管理。治療也一樣，由人體生命整體結(jié)構(gòu)中的經(jīng)絡(luò)來(lái)自然調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡。如果人為錯(cuò)陰增多內(nèi)積形成陰堵絡(luò)排道引起的病，就需人為管理，就是需要舒通絡(luò)道，把多余的陰從絡(luò)排口排出體外。首選自動(dòng)化針炙，點(diǎn)按穴位口，中草藥拉陰入土等等。簡(jiǎn)單有效都是我們中華民族五千多年來(lái)以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)理論為基礎(chǔ)，辯證施治來(lái)維護(hù)人類(lèi)健康，以道德文化理念教育民族的子孫佛的后代。保護(hù)好生命遺傳基因使人丁興旺，從這里不難看出中醫(yī)才是真正的科學(xué)?；貧w大自然！永遠(yuǎn)回歸大自然?。?！
2. 茶文化與養(yǎng)生文化
中國(guó)茶文化歷史悠久，博大精深，雅俗共賞。從居家必備的開(kāi)門(mén)七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，到商家在茶座談生意，朋友們?cè)诓枋覕⑴f，直至文人雅士以茶為媒介，談詩(shī)論畫(huà)。
茶葉
茶葉種類(lèi)非常多，不外乎兩大類(lèi)：綠茶與發(fā)酵茶。
綠茶有龍井、碧螺春、信陽(yáng)毛尖、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片等等。以茶樹(shù)的嫩芽為原料，并且采摘時(shí)節(jié)越早，質(zhì)量越好，所以有“雨前茶”、“明前茶”等說(shuō)法。茶樹(shù)嫩芽采摘下來(lái)，迅速殺青，炒制，推向市場(chǎng)，喝綠茶講究一個(gè)“當(dāng)年新茶”。綠茶的保質(zhì)期在一年左右，超過(guò)一年半，一般就不再飲用了。
發(fā)酵茶是茶葉制作工藝的一種，它是指茶樹(shù)芽葉經(jīng)過(guò)萎凋，揉切，發(fā)酵，干燥等初制工序制成毛茶后，再經(jīng)精制制成的茶，就是發(fā)酵茶．
發(fā)酵茶有鐵觀音、祁門(mén)紅茶、黑茶類(lèi)的普洱茶等等，發(fā)酵茶陳化質(zhì)量會(huì)更好一些，一般保質(zhì)期在10年一一20年。
茶具
沏茶的茶具，以陶制品、瓷制品、玻璃制品三種為最優(yōu)。江西宜興出產(chǎn)的紫砂壺為極品。
水
沏茶用水以泉水最好，無(wú)污染的江水、河水、井水次之，自來(lái)水最差。
宋代蘇東坡不僅是一位大文學(xué)家，也是一位熟諳茶道的高手。他一生與茶結(jié)下了不解之緣，并為人們留下了不少雋永的詠茶詩(shī)聯(lián)、趣聞?shì)W事。
《次韻黃夷仲茶磨》
北宋·蘇軾
前人初用茗飲時(shí)，煮之無(wú)問(wèn)葉與骨。
浸窮厥味臼始用，復(fù)計(jì)其初碾方出。
計(jì)盡功極至于磨，信哉智者能創(chuàng)物。
破槽折杵向墻角，亦其遭遇有伸屈。
歲久講求知處所，佳者出自衡山窟。
巴蜀石工強(qiáng)鐫鑿，理疏性軟良可咄。
予家江陵遠(yuǎn)莫致，塵土何人為披拂。
西江月 茶詞
[宋] 蘇軾
龍焙今年絕品，谷簾自古珍泉。雪芽雙井散神仙。苗裔來(lái)從北苑。湯發(fā)云腴釅白，盞浮花乳輕圓。人間誰(shuí)敢更爭(zhēng)妍。斗取紅窗粉面。
除了茶詩(shī)、茶詞外，歷史上還流傳幾則蘇東坡地許多茶事典故，傳為美談。
典故一：據(jù)說(shuō)王安石患有痰火之癥，醫(yī)生告訴他用陽(yáng)羨茶可治愈，但須用長(zhǎng)江中峽瞿塘的水煎服才有效用，那時(shí)東坡服父喪期滿，正將返京復(fù)職，王安石捎信給東坡，要他出川時(shí)順道帶一甕中峽的江水進(jìn)京。東坡因貪看沿途的風(fēng)景而忘記取水的事，等他想起時(shí)，船已到了下峽，遂取下峽的水交差，卻被王安石發(fā)現(xiàn)了，王安石解釋說(shuō)：「上峽水性太急，下峽水性太緩，惟有中峽的水，緩急相半，水性中和；此水烹陽(yáng)羨茶，上峽味濃，下峽味淡，中峽濃淡之間，方才見(jiàn)茶色遲遲未現(xiàn)，故知必為下峽水。
典故二：
東坡謫居宜興蜀山講學(xué)時(shí)，非常講究飲茶，有所謂「飲茶三絕」之說(shuō)，即茶美、水美、壺美，惟宜興兼?zhèn)淙摺Ｋ自捳f(shuō)："水為茶之母，壺是茶之父。"蘇東坡對(duì)烹茶用具很講究，他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉"，而最好用石燒水。據(jù)說(shuō)，蘇軾在宜興時(shí)，還親自設(shè)計(jì)了一種提梁式紫砂壺，烹茶審味，怡然自得，題有「松風(fēng)竹爐，提壺相呼?！沟脑?shī)句。后人為了紀(jì)念他，把這種壺式命名為"東坡壺"。
典故三：
東坡烹茶，獨(dú)鐘金沙泉水，常遣童仆前往金沙寺挑水，僮仆不堪往返勞頓，遂取其它河水代之，但為蘇東坡識(shí)破。后來(lái)蘇東坡準(zhǔn)備兩種不同顏色的桃符，分別交給僮仆和寺僧，每次取水必須和寺僧交換桃符，如此僮仆就無(wú)法偷懶了。
典故四：
一天，蘇東坡、司馬光等一批墨人騷客斗茶取樂(lè)，蘇東坡的白茶取勝，免不了樂(lè)滋滋的。當(dāng)時(shí)茶湯尚白。司馬光便有意難為他，笑著說(shuō)："茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳；君何以同時(shí)愛(ài)此二物?"蘇東坡想了想，從容回答說(shuō)："奇茶妙墨俱香，公以為然否?"司馬光問(wèn)得妙，蘇東坡答得巧，眾皆稱(chēng)善。
典故五：東坡與茶聯(lián)
蘇東坡平素不講究衣著，一日，他穿一件普通的長(zhǎng)衫，到一個(gè)寺院里，寺院的主持大和尚并不認(rèn)識(shí)他，僅說(shuō)了一句："坐。"招呼侍者："茶。"東坡沒(méi)有理他，集中精力欣賞寺內(nèi)的字畫(huà)去了，主持和尚見(jiàn)此位來(lái)客舉止不凡，不由得肅然起敬忙又道："請(qǐng)坐！"忙吩咐侍者："敬茶！"那主持和尚請(qǐng)教客人的姓名，方知客人竟是大名鼎鼎的蘇東坡時(shí)，滿臉堆起笑容，恭請(qǐng)客人："請(qǐng)上坐！"連呼侍者："敬香茶。"當(dāng)和尚請(qǐng)他寫(xiě)一對(duì)聯(lián)時(shí)，東坡觸景生情揮就一聯(lián)："坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；茶，敬茶，敬香茶。"此聯(lián)將勢(shì)利鬼的姿態(tài)刻劃得淋漓盡致。
蘇東坡烹茶有自己獨(dú)特的方法，他認(rèn)為好茶還須好水配，"活水還須活火烹"。他還在《試院煎茶》詩(shī)中，對(duì)烹茶用水的溫度作了形象的描述。他說(shuō)："蟹眼已過(guò)魚(yú)眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴"。以沸水的氣泡形態(tài)和聲音來(lái)判斷水的沸騰程度。
蘇東坡對(duì)烹茶用具也很講究，他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉"，而最好用石?燒水。據(jù)說(shuō)，蘇軾在宜興時(shí)，還親自設(shè)計(jì)了一種提梁式紫砂壺。后人為了紀(jì)念他，把這種壺式命名為"東坡壺"。
蘇東坡對(duì)茶的功效，也深有研究。在熙寧六年公元1073年在杭州任通判時(shí)，一天，因病告假，游湖上凈慈、南屏諸寺，晚上又到孤山謁惠勤禪師，一日之中，飲濃茶數(shù)碗，不覺(jué)病已痊愈。便在禪師粉壁上題了七絕一首:
東坡茶
示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。
何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。
蘇軾還在《仇池筆記》中介紹了一種以茶護(hù)齒的妙法：
"除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食已，以濃茶漱口，煩膩既出而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅(jiān)密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數(shù)日一啜不為害也。此大有理。"
蘇東坡創(chuàng)作的散文《葉嘉傳》，以擬人手法，形象地稱(chēng)頌了茶的歷史、功效、品質(zhì)和制作等各方面的特色。
蘇東坡一生，因任職或遭貶謫，到過(guò)許多地方，每到一處，凡有名茶佳泉，他都留下詩(shī)詞。如元豐元年（公元1078年），蘇軾任徐州太守時(shí)作有《浣溪沙》一詞："酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家"。形象地再現(xiàn)了他思茶解渴的神情。
"白云峰下兩旗新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春"是描寫(xiě)杭州的"白云茶"。
"千金買(mǎi)斷顧渚春，似與越人降日注"是稱(chēng)頌湖州的"顧渚紫筍"。
而對(duì)福建的壑源茶，則更是推崇備至。他在《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：
仙山靈草溫行云，洗遍香肌粉末勻。
明月來(lái)投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。
要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩(shī)君勿笑，從來(lái)佳茗似佳人。
蘇軾不僅以詩(shī)文名天下，而且還精于茶道。據(jù)史料記載，蘇軾在黃州為官時(shí)，曾有一位名叫參寥的朋友從吳中來(lái)訪，二人一起品茗，洽談甚歡。一天，蘇軾夢(mèng)見(jiàn)參寥作了一首好詩(shī)，醒來(lái)后還記得其中二句："寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新"。
過(guò)了七年，蘇軾到錢(qián)塘去任職，參寥正好住在西湖智果寺，寺院內(nèi)有一泓泉水，從石縫中汩汩流出，異常甘冷，適合烹茶。在寒食的翌日，蘇軾與朋友從孤山出發(fā)，泛舟西湖，去見(jiàn)參寥。在智果寺內(nèi)，大家一起去汲泉水，鉆火，烹黃蘗茶，真是其樂(lè)融融，非常盡興。在飲茶時(shí)，蘇軾猛然想起上次夢(mèng)見(jiàn)參寥的事，他就朗聲吟詩(shī)給大家聽(tīng)。夢(mèng)中的詩(shī)，竟然在今碰巧應(yīng)驗(yàn)，在座的朋友無(wú)不稱(chēng)奇。
蘇軾對(duì)品茶有他獨(dú)到的理解。他認(rèn)為品茶的最高心境是"靜中無(wú)求，虛中不留。 "對(duì)茶友和茶具他也有很高的要求，在他的《揚(yáng)州石塔試茶》中有二句詩(shī)即體現(xiàn)了他的品味：坐客皆可人，鼎器手自潔。蘇軾對(duì)茶的養(yǎng)生作用也十分注重，他在《物類(lèi)相感志》一文中說(shuō)：吃茶多腹脹，以醋解之。不止如此，他還懂得茶的另一種與飲用無(wú)關(guān)的功用：驅(qū)蚊蟲(chóng)。每當(dāng)夏季，他都會(huì)用陳茶點(diǎn)燃，然后再吹滅以煙驅(qū)蚊蟲(chóng)。
古人認(rèn)為喝茶能治病，蘇軾亦對(duì)此認(rèn)同。他在杭州時(shí)，有一回一口氣喝了七杯濃茶，感覺(jué)非常過(guò)癮，還戲?qū)懥艘皇追浅Ｔ溨C的詩(shī)，將茶的藥用價(jià)值寫(xiě)入了詩(shī)中，其詩(shī)曰：示病維摩原不病，在家靈運(yùn)已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。
3. 黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)茶
“茶者，南方之嘉木也?！标懹鹣壬_(kāi)篇第一句話交代了茶的來(lái)歷，是來(lái)自南方的一種木本植物。今天的人們可能會(huì)認(rèn)為這句話沒(méi)有意義，只是一個(gè)開(kāi)頭，殊不知在陸羽生活的唐朝，這句話有著至關(guān)重要的內(nèi)在含義。
中國(guó)的歷史從漢末黃巾軍起義，經(jīng)歷了三國(guó)、兩晉、南北朝，到隋文帝統(tǒng)一，這其中經(jīng)歷了將近五個(gè)世紀(jì)的大分裂時(shí)期。尤其到了南北朝時(shí)期，北方“五胡亂華”將中國(guó)北方遼闊的地域切割成無(wú)數(shù)個(gè)小國(guó)，彼此之間又互相征戰(zhàn)，這段歷史統(tǒng)稱(chēng)為五胡十六國(guó)時(shí)期。后來(lái)由鮮卑人拓跋氏建立了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政權(quán)。而南方雖然一直由漢人統(tǒng)治，卻也經(jīng)歷著宋齊梁陳的朝代更迭。這一特殊的歷史時(shí)期造成了中國(guó)內(nèi)部特殊的經(jīng)濟(jì)、文化格局，就是南北方文化、經(jīng)濟(jì)等方面產(chǎn)生巨大差異。這個(gè)后遺癥一直延續(xù)到今天，今天我們北方人經(jīng)常還會(huì)說(shuō)南方人如何如何，而南方人也會(huì)講北方人如何如何。這其中有褒有貶姑且不論，但南北方的差異從中可以體現(xiàn)的淋漓盡致。
隋文帝統(tǒng)一了中國(guó)，可沒(méi)有統(tǒng)一南北方的差異，唐高祖李淵滅隋，開(kāi)創(chuàng)了大唐盛世。唐朝的文化、經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，不光兼容南北方的特色，甚至世界上很多國(guó)家都有來(lái)到中國(guó)的移民。其他方面的內(nèi)容姑且不論，但就飲品的習(xí)慣來(lái)講，北方人依然受著草原民族喜歡喝奶制品的風(fēng)俗影響，而南方人卻保持著漢民族的傳統(tǒng)，喜歡飲茶。
有著這樣的歷史背景，陸羽所做之《茶經(jīng)》，其目的是要在整個(gè)唐朝產(chǎn)生影響，可是對(duì)于北方人，很多人是不知道有“茶”這種飲料的，所以陸羽開(kāi)篇第一句話就提到了茶的來(lái)源問(wèn)題：茶，是一種來(lái)自南方木本植物的葉子制成的飲料。
“一尺二尺乃至數(shù)十尺。其巴山峽川，有二人合抱者，伐而掇之”
4. 黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于茶的記載
在古代，中國(guó)人向來(lái)喜歡喝茶，這最早可以追溯到神農(nóng)，他當(dāng)年嘗百草的時(shí)候就是以茶解毒的，茶也就逐漸和健康聯(lián)系了起來(lái)。從那之后到現(xiàn)在有5000年的歷史，中國(guó)人一直崇尚喝茶。
包括在先秦書(shū)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也明確寫(xiě)著“禁寒飲食、寒衣”、“病至而治之湯液”，也就是生病了不要喝冷水，一定要喝沸水，這對(duì)身體有益。
5. 中國(guó)茶文化與養(yǎng)生
飲茶的九大講究
1、如何沖泡一壺好茶：要沖泡一壺好茶要注意的事項(xiàng)為茶葉、水、溫度、時(shí)間、茶具等，只要掌握這些要素，必能沖泡出一壺好茶。
2、四季喝茶各不同：春飲花茶，夏飲綠茶，秋飲青茶，冬飲紅茶。其道理在于：春季，人飲花茶，可以散發(fā)一冬積存在人體內(nèi)的寒邪，濃郁的香苛，能促進(jìn)人體陽(yáng)氣發(fā)生。夏季，以飲綠茶為佳。綠茶性味苦寒，可以清熱、消暑、解毒、止渴、強(qiáng)心。秋季，飲青茶為好。此茶不寒不熱，能消除體內(nèi)的余熱，恢復(fù)津液。冬季，飲紅茶最為理想。紅茶味甘性溫，含有豐富的蛋白質(zhì)，能助消化，補(bǔ)身體，使人體強(qiáng)壯。
3、不是人人都能喝：雖然茶葉中含多種維生素和氨基酸，飲茶能清油解膩，增強(qiáng)神經(jīng)興奮以及消食利尿，但并不是喝得越多越好，也不是所有的人都適合飲茶。一般來(lái)說(shuō)，每天1—2次，每次2—3克的飲量是比較適當(dāng)?shù)?，?duì)于患有神經(jīng)衰弱、失眠、甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)、結(jié)核病、心臟病、胃病、腸潰瘍的病人都不適合飲茶，哺乳期及懷孕婦女和嬰幼兒也不宜飲茶。
茶會(huì)使人“興奮性”過(guò)度增高，對(duì)心血管系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等造成不利影響。有心血管疾患的人在飲用濃茶后可能出現(xiàn)心跳過(guò)速，甚至心律不齊，造成病情反復(fù)。
4、不是越新鮮越好：從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度來(lái)講最新鮮的茶葉其營(yíng)養(yǎng)成分不一定是最好的，因?yàn)樗^新茶是指采摘下來(lái)不足一個(gè)月的茶葉，這些茶葉因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的放置，有些對(duì)身體有不良影響的物質(zhì)，如多酚類(lèi)物質(zhì)、醇類(lèi)物質(zhì)、醛類(lèi)物質(zhì)，還沒(méi)有被完全氧化，如果長(zhǎng)時(shí)間喝新茶，有可能出現(xiàn)腹瀉、腹脹等不舒服的反應(yīng)。太新鮮的茶葉對(duì)病人來(lái)說(shuō)更不好，像一些患有胃酸缺乏的人，或者有慢性胃潰瘍的老年患者，這些人更不適合喝新茶。新茶會(huì)刺激胃黏膜，產(chǎn)生腸胃不適，甚至?xí)又夭∏椤?/p>
5、不是在睡前飲茶：睡前最好不好喝茶，因?yàn)椴钑?huì)刺激到腦皮層從而導(dǎo)致失眠。剛開(kāi)始喝茶的尤其要注意這一點(diǎn)。飲茶會(huì)影響到當(dāng)晚的睡眠，導(dǎo)致入睡困難，甚至影響第二天的精神，有神經(jīng)衰弱或失眠癥的人，尤應(yīng)注意。
6、不要在飯后馬上飲茶：據(jù)營(yíng)養(yǎng)學(xué)家分析研究，飯后飲茶會(huì)導(dǎo)致人體內(nèi)鐵質(zhì)不足。
7、不能用“前滾水”泡茶
8、不要飲用過(guò)熱的茶：溫度過(guò)高的水，對(duì)口腔、咽部、食管及胃的黏膜都會(huì)產(chǎn)生燙傷而致充血，久而久之可導(dǎo)致炎癥?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，炎癥往往可以造成癌變。
9、老人飲茶宜淡不宜濃：眾所周知，茶有提神醒腦、促進(jìn)消化、有益健康的作用。但是保健專(zhuān)家提醒：如果飲茶過(guò)濃，就會(huì)傷害身體。對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，注意飲茶的濃度對(duì)保護(hù)自己的身體健康尤為重要。
6. 黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于茶
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一個(gè)貫穿的觀點(diǎn)：天人相應(yīng)。意思就是要根據(jù)季節(jié)去調(diào)養(yǎng)身體，順應(yīng)四季去養(yǎng)生。同理，飲茶也要“看季節(jié)喝茶”，春天花茶、夏天綠茶……這就是順應(yīng)季節(jié)規(guī)律和不同茶性，這也應(yīng)和了農(nóng)耕文化的春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏。其實(shí)，這個(gè)觀念對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也是很有借鑒價(jià)值的。
快捷便利的生活條件下，身體素質(zhì)低下、亞健康狀態(tài)下的人群越來(lái)越多。曾有專(zhuān)家這樣說(shuō)過(guò)：大部分現(xiàn)代人有一個(gè)普遍的共性，欲望太多、功利性太強(qiáng)。所以，得不到的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)煩躁不安、焦慮亢奮、失眠等癥狀，這就是一種不健康的狀態(tài)。這種狀態(tài)也是中醫(yī)講的“升有余，而降不足”所導(dǎo)致的。所以，人也需要一份平和的心態(tài)，順應(yīng)自然物候的更替和變化，當(dāng)心平靜下來(lái)，才能真正做到合理養(yǎng)生、益壽延年。