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紫砂壺創(chuàng)始人

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紫砂壺的起源
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  紫砂壺的起源一直可以上溯到春秋時(shí)代的越國(guó)大地范蠡,就是那位功成身退的與西施一起退隱江湖的“陶朱公”。數(shù)來(lái)已有二千四百多年的歷史了!
  不過(guò),紫砂做成壺,那還是明武宗正德年間以后的事情。從此蔚成風(fēng)氣,名家輩出,花色品種不斷翻新,五百年間不斷有精品傳世。發(fā)展到今天,可謂巧奪天工,技絕寰字。

  一 、紫砂壺的泥原料,為紫泥、綠泥和紅泥三種,俗稱(chēng)“富貴士”。因其產(chǎn)自江蘇宜興,故稱(chēng)宜興紫砂。
  相傳古時(shí)候宜興街頭,一日突然有一僧人沿街叫賣(mài):“賣(mài)富貴土了!誰(shuí)買(mǎi)富貴土?買(mǎi)了就可以發(fā)家致富?!币虼硕妹?。所謂靠山吃山,靠土吃土。宜興紫泥,千百年來(lái)養(yǎng)育了一代代能工巧匠,以至于一提起紫砂壺,我們立刻就聯(lián)想到宜興。究竟是紫砂壺使宜興出了名,還是宜興使紫砂壺出了名,誰(shuí)也考證不清楚了。
  紫砂泥料原深藏于巖石層下,分布于甲泥的泥層之間,礦層厚度幾十公分到一米左右,其化學(xué)成分為含鐵質(zhì)粘土粉砂巖。紫泥主要礦物成分為水云母,及不等量的高嶺巖、石英、云母屑和鐵。
  紫砂壺的泥料制作過(guò)程如下:
  從礦層中開(kāi)采出的紫泥,俗稱(chēng)生泥。似塊狀巖石,經(jīng)露天攤曬風(fēng)化,使其松散,然后經(jīng)初碎、粉碎,按產(chǎn)品要求的顆粒數(shù)目,送風(fēng)篩選。篩選后的泥灰,由攪拌機(jī)攪拌成一塊塊涇泥,經(jīng)堆放陳腐處理,再把腐泥進(jìn)行真空練泥,這樣便成為供制坯用的熟泥。
  在紫砂泥練和制備過(guò)程中,所用水的水質(zhì)十分講究。水質(zhì)的優(yōu)劣會(huì)直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量。 紫砂泥可塑性好,生坯強(qiáng)度高,坯的干燥、燒成收縮率小。
  為豐富紫砂隱的外觀色澤,滿(mǎn)足工藝變化和制作設(shè)計(jì)的要求,工藝師們大膽地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新,把幾種泥料以不同配比混合,在泥料中加入適度的金屬氧化物著色劑,控制好窯內(nèi)的溫度和氣氛,產(chǎn)品燒成后,五光十色,或紫而不姹,或紅而不嫣,或綠而不嫩,或黃而不嬌,或灰而不暗,或黑而不墨。紫砂器的色澤,猶如染在毛紡織品上的顏色,沉著而沒(méi)有火氣;仔細(xì)觀察,各種泥色裹又有星星白砂,如銀粉閃閃,是光映射,宛若珠璣。有時(shí)在泥中和以粗泥砂或鋼砂,更為奪目。近年來(lái),還試制成功了帶有自然光澤的紅色和青銅色蓋面漿,別開(kāi)泥色裝飾的新面目。
  紫砂壺并不一定就是紫色,高溫?zé)珊蟪尸F(xiàn)各種各樣的奇麗的色彩,有朱砂紅、棗紅、紫銅、海棠紅、鐵灰鉛、葵黃、墨綠、青蘭等等。紫砂壺不上釉,但勝似上釉,色澤變化奇詭,豐富多彩。如朱砂紫、榴皮、豆青、海棠紅、閃色等等,皆是自然原色,質(zhì)樸渾厚,古雅可愛(ài)。
  燒成后的紫砂壺保溫性和透氣性均十分理想,是沏茶的理想用具,社會(huì)上稱(chēng)其“世間茶具稱(chēng)為首”,并非夸張。

  二 、紫砂壺的興起與中華民族的飲茶風(fēng)氣緊密相連,交相促進(jìn),傳為千古佳話(huà)。
  中國(guó)人喝茶的習(xí)慣,據(jù)說(shuō)從神農(nóng)氏便開(kāi)始了。“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得荼(即茶)而解之?!钡搅颂拼?,陸羽總結(jié)飲茶的理論,撰寫(xiě)了一部《茶經(jīng)》,被后人尊為“
  茶圣”。實(shí)踐是理論的先導(dǎo),《茶經(jīng)》的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)人對(duì)茶葉有了相當(dāng)高度的理性認(rèn)識(shí)。唐代茶道興盛,日本人的“茶道”,就是學(xué)習(xí)、接受了中國(guó)唐代的茶文化。
  與明清以來(lái)的沏茶方法不同,唐、宋飲茶的方法是煮茶、烹茶,或稱(chēng)之為煎茶。從宋代大畫(huà)家錢(qián)選的《盧仝烹茶圖》,我們大致可以了解唐人的烹茶器具與飲茶方法。盧仝是一代名宰相,曾隱居洞山,種茶陰嶺,終其一生,一直講究品茶。從畫(huà)中我們可以發(fā)現(xiàn),一把長(zhǎng)把執(zhí)壺,正在爐中前煮,地上的提梁壺,當(dāng)為取水之用。而烹茶者以扇煽火。顯然是想讓爐火更旺一些??上уX(qián)選沒(méi)有描繪火苗因風(fēng)鼓舞的場(chǎng)景,否則這幅畫(huà)更加精彩生動(dòng)了。
  大詩(shī)人皮日休曾有詩(shī)一首詠其事: “丞相當(dāng)思煮茗時(shí),郡侯催發(fā)只嫌遲。 吳郡去國(guó)三千里,莫笑楊妃愛(ài)荔枝。”
  詩(shī)人把盧仝嗜茶與楊貴妃喜愛(ài)吃荔枝相提并論,真是詼諧、微妙! 唐、宋的茶為什么要煮、要烹,而不是沏,這里還真有點(diǎn)兒學(xué)問(wèn)。
  據(jù)歷史記載,唐、宋人飲的茶,稱(chēng)為茶餅、茶團(tuán),類(lèi)似今天的坨茶,而不是散茶。因茶餅、茶團(tuán)經(jīng)焙干制成,飲茶時(shí)必須將其研碎,故需放在火爐上用一定時(shí)間烹煮,有點(diǎn)像今天的煮咖啡。
  宋代飲茶的風(fēng)氣更為普及,吳自牧的《夢(mèng)梁錄》記敘杭州百姓生活時(shí)說(shuō):“人家每日不可缺者,柴米油鹽酒醬醋茶也。謂之起來(lái)八件事?!辈枰呀?jīng)成為家家戶(hù)戶(hù)不能缺少的生活必需品。
  不過(guò)文人們的飲茶則更為講究了。歐陽(yáng)修,米芾、梅堯臣、蔡襄、蘇東坡這些大文豪都留下了一些詠茶名篇、名句。其中梅堯臣的“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春華”堪稱(chēng)千古絕唱,講的就是用紫砂陶壺烹茶。當(dāng)然最講究、最有創(chuàng)造精神的要數(shù)蘇東坡了。他總結(jié)出“活水還須活火烹,自臨釣石取深情?!庇没钏?、江流深水煎茶,味道會(huì)不同凡響,更加清醇清遠(yuǎn)。
  到了明代飲茶的方法發(fā)生了很大的變化,1595年張?jiān)醋珜?xiě)的《茶錄》對(duì)沏茶的程序,做了詳盡的介紹:
  “探湯純熟便取起,先注少許壺中,祛湯冷氣,傾出,然后投茶,茶多寡宜酌,不可過(guò)中失正……兩壺后又用冷水湯滌,使壺涼潔,不則減茶香矣?!?br>  這與今天的沏茶方法沒(méi)有什么不同。
  烹茶演變?yōu)槠悴?,?duì)茶壺的質(zhì)地要求就相對(duì)高了,通過(guò)千百年來(lái)的實(shí)踐,人們發(fā)現(xiàn),用紫砂壺泡茶,茶味雋永醇厚,由于紫砂壺能吸收茶葉汁,用的時(shí)間愈長(zhǎng),泡出的茶葉味道就愈好。
  于是,紫砂壺也就應(yīng)運(yùn)而生,制作紫砂壺的高手、名家、大師也就一個(gè)個(gè)走到歷史的前臺(tái),他們的名字和業(yè)績(jī)與紫砂壺的興衰交織在一起。 三
  通常的說(shuō)法,紫砂壺的創(chuàng)始人是明代正德——嘉靖時(shí)的龔春(供春)。
  “余從祖拳石公讀書(shū)南山,攜一童子名供春,見(jiàn)土人以泥為缸,即澄其泥以為壺,極古秀可愛(ài),所謂供春壺也?!保▍敲范Γ骸蛾?yáng)羨瓷壺賦·序》)
  供春壺,當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊“栗色暗暗,如古今鐵,敦龐周正?!倍潭?2個(gè)字,令人如見(jiàn)其壺。
  可惜供春壺已不得見(jiàn),現(xiàn)在流傳的供春壺多是仿品。當(dāng)代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品,價(jià)格也在20萬(wàn)港幣左右,足見(jiàn)供春壺的藝術(shù)價(jià)值多么珍貴。龔春傳時(shí)大彬、李仲芬。二人與時(shí)大彬的弟子徐友泉并稱(chēng)為萬(wàn)歷以后的明代三大紫砂“妙手”。
  時(shí)大彬的紫砂壺風(fēng)格高雅脫俗,造型流暢靈活,雖不追求工巧雕琢,但匠心獨(dú)運(yùn),樸雅堅(jiān)致,妙不可思。他的高足徐友泉晚年自嘆:“吾之精,終不及時(shí)(時(shí)大彬)之粗也?!?br>  徐友泉,手工精細(xì),擅長(zhǎng)將古代青銅器的形制做成紫砂壺,古拙莊重,質(zhì)樸渾厚。傳說(shuō),徐友泉幼年拜時(shí)大彬?yàn)閹煂W(xué)藝,懇求老師為他捏一頭泥牛,時(shí)不允。此時(shí)一真牛從屋外經(jīng)過(guò),徐急中生智搶過(guò)一把泥料,跑到屋外,對(duì)著真牛捏了起來(lái),時(shí)大加贊賞,認(rèn)為他很有才華,于是欣然授其全部絕活,后來(lái)果然自成一家。
  以上四人為第一期時(shí)代的紫砂壺大師。 第二期紫砂壺大師為清初人陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣。
  陳鳴遠(yuǎn)以生活中常見(jiàn)的栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸薺的造型入壺,工于精雕細(xì)鏤,善于堆花積泥,使紫砂壺的造型更加生動(dòng)、形象、活潑,使傳統(tǒng)的紫砂壺變成了有生命力的雕塑藝術(shù)品,充滿(mǎn)了生氣與活動(dòng)。同時(shí),他還發(fā)明在壺底書(shū)款,壺蓋內(nèi)蓋印的形式,到清代形成固定的工藝程序,對(duì)紫砂壺的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。由于陳鳴遠(yuǎn)的作品出神入化,名震一時(shí),故仿品、贗品大量出現(xiàn)。顧景舟先生說(shuō),從少年習(xí)藝,直至暮年,半個(gè)多世紀(jì)中他也只見(jiàn)到幾件真品,收藏家要特別小心以防走眼。
  明末天啟、崇禎年間的惠孟臣,長(zhǎng)于制作小壺,以小勝大。孟臣?jí)匾灾竦秳澘?,以器蓋內(nèi)有“永林”篆書(shū)小印者為精品。
  第三期紫砂壺大師是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。
  陳鴻壽,是清代中期的著名書(shū)畫(huà)家、篆刻家。藝術(shù)主張創(chuàng)新,他倡導(dǎo)“詩(shī)文書(shū)畫(huà),不必十分到家”,但必須要見(jiàn)“天趣”。他把這一藝術(shù)主張,付諸紫砂陶藝。第一大貢獻(xiàn),是把詩(shī)文書(shū)畫(huà)與紫砂壺陶藝結(jié)合起來(lái),在壺上用竹刀題寫(xiě)詩(shī)文,雕刻繪畫(huà)。第二大貢獻(xiàn),他憑著天賦,隨心所欲地即興設(shè)計(jì)了諸多新奇款式的紫砂壺,為紫砂壺創(chuàng)新帶來(lái)了勃勃生機(jī)。他與楊彭年的合作,堪稱(chēng)典范?,F(xiàn)在我們見(jiàn)到的嘉慶年間制作的紫砂壺,壺把、壺底有“彭年”二字印,或“阿曼陀室”印的,都是由陳鴻壽設(shè)計(jì)、楊彭年制作的,后人稱(chēng)之為“曼生壺”。陳鴻壽使紫砂陶藝更加文人化,制作技術(shù)雖不如明代中期精妙,但對(duì)后世影響很大。
  楊彭年首創(chuàng)捏嘴新工藝,他不用模子,信手捏來(lái),隨意而成,頗具天趣。 乾隆以后,伴隨著清王朝的衰落頹勢(shì),紫砂壺的制作也愈來(lái)愈不景氣。
  值得一提的是嘉道年間的邵大亨,他為陳鳴遠(yuǎn)以后的一代高手,其它如邵友蘭、邵友廷、蔣德休、黃玉麟、程壽珍諸人,則一代不如一代。更多的是因循守舊,很少創(chuàng)新,制作工藝也日漸草率荒疏。
  當(dāng)代的紫砂大師,首推顧景舟老先生,顧老潛心紫砂陶藝六十余年,爐火純青,登峰造極,名傳遐邇。其余如朱可心、高海庚、裴石民、王寅春、吳云根、徐秀棠、李昌鴻、沈蘧華、顧紹培、汪寅仙、呂堯臣、徐漢棠、蔣蓉等也各自身懷絕技,各有專(zhuān)長(zhǎng),皆為一時(shí)俊才。

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