這個問題的關(guān)鍵詞有兩個：一，天地會 二，哥老會
一個共同點，都是封建幫會。一句話慨恬：
紅花綠葉白蓮藕，三教九流本一家。
紅即洪門，綠為青幫（包括哥老會），白蓮藕就是白蓮教。
換言之，晩清名目眾多的幫會組織，都緣自嘉慶年間的白蓮教活動。而洪門和青紅幫 〈哥老會）都是根上的枝蔓。
第一個問題一一天地會的產(chǎn)生
從根本上來說，天地會就是洪門。
我們按照慣例，仍然稱天地會為洪門。
它的起源有三種說法：
一，朱元璋年號為“洪武”，故用洪字起名。這個說法太牽強，因為當白蓮教處于萌芽狀態(tài)時，朱明王朝立即取締。當時也不可能提出“反清復(fù)明”的口號。應(yīng)該理解為泛泛而談的“漢留”觀念，就是漢族兄弟團結(jié)的意思。
直到鄭成功成了洪門主力，才有所謂“明大復(fù)心一”的反話。這時的組織發(fā)展是橫向的，沒有師徒之說，看了金庸小說中的“丐幫”，他們“四海之內(nèi)皆兄弟”的觀念是廣泛的關(guān)系。
（江西撫州的白蓮教遺址)
二，洪門即漢門。這是漢留思想的解釋，這種解釋只是存在而已。
三，“洪”是一個人名，洪門的基礎(chǔ)來自于被清軍打散的明朝散兵游勇。
洪是一個什么人的姓呢？應(yīng)該是楊州督帥史可法的幕僚洪英。據(jù)載，洪英字啟盛，山西省平陽府太平縣人，崇禎四年進士，他成為史可法幕僚時，正值他一手扶持福王建立南明弘光政權(quán)，擁兵三十萬。其實多鐸只有二萬鐵騎。
由于南明軍隊的擁兵自重，史可法戰(zhàn)敗殉國。幕僚洪英帶領(lǐng)殘余逃出楊州，這些人就是“漢留”的第一批“原始股?！?/p>
順治二年（1645）五月十三日，洪英及“原始股”在蕪湖的三汊河囗，幾乎全軍覆沒。只有兒子洪旭與蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李色開突出重圍，來到浙江杭州，投奔明潞王。
不久明潞王降清，洪旭等人只有去臺灣投奔鄭成功。其它部下散落在南方各地，逐漸形成一些組織如：三合會、紅花會、大刀會、小刀會等等。
這些組織以后逐漸演變成“青紅幫、哥老會（袍哥）。
投奔到臺灣的鄭成功的一派逐漸成為“漢留”的核心。為了聯(lián)絡(luò)、團結(jié)大陸的“漢留”力量，洪旭在鄭成功支持下，完善洪門組織，于清順治十八年(1661）在臺灣創(chuàng)立“金臺山”、“明遠堂”、“漢罄香”、“挽瀾水”、與在臺大臣將領(lǐng)結(jié)為異姓兄弟，同時與部卒一起，正式打出“反清復(fù)明”口號。
他們制定了洪門中各種規(guī)矩。應(yīng)該說這是中國第一個復(fù)雜又充滿意識的管理文檔。
那個時候，無論任何地方，只要沾上洪門關(guān)系，清政府馬上滅你的門是必須的，我們看金庸小說巜鹿鼎記》即可知一斑。中間的韋小寶即是一個十分義氣的復(fù)雜人物。
洪門這個松散的組織是因為到了臺灣后的“治理整頓”，天地會成為洪門的主要力量，所以談洪門，也是談天地會。
天地會就是這樣產(chǎn)生的。
再略談一下正文下的副標題：哥老會一一
哥老會廣泛存在于長江流域，在四川和重慶就稱為“袍哥”，什么叫袍哥，巜詩經(jīng)．秦風．無衣》：“豈曰無衣，與子同袍?！北硎拘值芮檎x。
四川的袍哥分為“清水袍哥”和渾水袍哥”。四川民間稱“清水袍哥”為“仁義”袍哥，稱“渾水”袍哥是土匪、棒老二。
“清水”和“渾水”當然有門坎區(qū)別，兩種袍哥也經(jīng)常為民間糾紛鬧矛盾，但是，他們往往對外提勁：“關(guān)了巫山峽，袍哥是一家?！?/p>
兩種身份的袍哥，經(jīng)?；ハ噢D(zhuǎn)化，假如道貌岸然的清水袍哥這一陣子沒得煙飯錢了，可能晚上用鍋煙子抹個花臉就倒拐搶人去了，一旦有了兩個錢，立馬把臉洗干凈，戴上紙糊的瓜皮帽，整一件半長布衫穿起，龍?zhí)ь^?子挽起露白，來個雞足神戴眼鏡，崩正神了。
（四川和重慶的袍哥)
在清代，袍哥是非法的民間組織，不管你清水渾水，一律稱為土匪。于是真正的土匪也標榜自己是袍哥，所以清未民初天下大亂，都是袍哥惹的禍。
說明一點，并非四川和重慶都眾口一辭稱為“袍哥”，有區(qū)別滳。
川北叫刀客，可能是接近秦地的原因。
川東叫啯匪（可能與流落于大巴山的白蓮教殘余有關(guān)，民間稱為“啯嚕子”）
川南和成都省稱為“棒客”。
自從革命軍興，四川熊克武成為蜀漢軍政府都督，并成為四川的袍哥總舵大爺，在推翻滿清政府的斗爭中起到重要作用，于是四川、重慶的各種堂口林立，三教九流登堂入室，部隊、機關(guān)、民間，都有人參加公口，成為袍哥。
（堂口成立也要證照齊全)
寫在后面：
天地會和袍哥、青紅幫都是依附于半封建半殖民地畸形社會的產(chǎn)物，給老實奉公的民間百姓帶來災(zāi)難。偉人大手一揮：“俱往矣，數(shù)風流人物還看今朝！限于篇幅和水平，就到此為止。