1. 法門寺出土茶器
茶具，古代亦稱茶器或茗器。茶具是所有泡茶過程中必備的器具，不單指茶壺、茶杯，被認為對茶的品質有著莫大的影響。明太祖第十七子朱權所著的《茶譜》中列出10種茶具，這還是比較少的了：茶爐、茶灶、茶磨、茶碾、茶羅、茶架、茶匙、茶筅、茶甌、茶瓶。最早的茶壺使用金、銀、玉等材料制成。唐宋以來，由于陶瓷工藝的興起，逐漸被銅和陶瓷茶具代替。銅茶具相對金玉來說，價格更便宜，煮水性能更好，陶瓷茶具盛茶又能保持香氣，更重要的是價格相對較低，所以容易推廣，又受大眾喜愛。陜西省扶風縣法門寺博物館保存著一套完整的唐朝皇帝用的純金茶具。
宋代湖南長沙出產(chǎn)的茶具，十分精美，價值以白金計算。趙南仲曾出黃金千兩定制一副茶具具獻給皇上。各種茶壺明代供春、時大彬手制的紫砂壺更成為昂貴的藝術品。
2. 1987年法門寺出土茶器具
銀花雙輪十二環(huán)錫杖，中國首批禁止出國（境）展覽文物，佛教至高權威象，是世界錫杖之王。
此錫杖敕造于唐咸通十四年，1987年寶雞法門寺地宮出土，收藏于法門寺博物館。
杖長196.5厘米，重2390克。金銀打造，通體金光閃爍，熠熠生輝。
3. 法門寺出土的唐代宮廷茶具
陜西法門寺游覽路線山門廣場——佛光大道——法門寺寺院——法門寺珍寶館——合十舍利塔。
1、山門廣場 參觀約用時20分鐘
山門廣場是法門寺文化景區(qū)的正南門，由佛光門、般若門、菩提門及圓融門4部分組成。山門廣場建筑設計風格大氣恢宏，北接佛光大道。山門及兩側回廊的設計方正、簡潔與圍合的廣場一起共同體現(xiàn)了佛學的包容與中華傳統(tǒng)文化的“海納百川，有容乃大”的胸襟。此區(qū)域涵蓋酒店、素食餐飲、大唐禪茶、講經(jīng)堂、旅游精品購物、游客中心、超市、電瓶車租賃等配套設施。
2、佛光大道 參觀約用時30分鐘
佛光大道全長1230米，寬108米。在大道兩側景觀綠化廣場上，東邊設有佛陀勝跡系列雕塑，讓眾生感受到佛法不理事間法，以出世心態(tài)做入世事的佛法精神;西側是法界源流系列雕塑，展現(xiàn)了佛教文化在世界特別是在中國的傳播與發(fā)展。 大道內兩側的10尊菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程。莊嚴的佛像，闊大的廣場，外張的屋頂，給人以強烈的視覺效果和宗教信仰的莊嚴與殊勝。
3、法門寺寺院 參觀約用時30分鐘
法門，意為修行者必入之門。法門寺始建于東漢末年，寺因塔建。法門寺塔，又名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，為了使佛光弘遠，將佛祖舍利分成八萬四千份，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔供奉。中國有19座佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。法門寺因此被稱為 “關中塔廟之祖”。1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”，在沉寂了1113年之后，2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間!地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。2002年應臺灣星云大師等邀請，佛指舍利到臺灣瞻禮供奉。2004年應香港佛教領袖覺光長老等邀請，佛指舍利在香港瞻禮供奉，盛況空前、影響極大。
4、法門寺珍寶館 參觀約用時25分鐘
在法門珍寶館，展示著1987年于法門寺地宮出土的唐朝皇王供奉的絕世珍寶，其中國寶級、國家一級、二級文物兩百余件，分為佛文化珍寶和大唐珍寶兩部分。佛文化珍寶主要有舍利的精美法器、供養(yǎng)器以及舍利寶函等27件珍貴文物。大唐珍寶主要為唐皇奉佛的世俗物品，包括皇室日常生活中所用之食器、茶具、熏香器、服飾、錢幣，以及各類珠寶雜件等。
5、合十舍利塔 參觀約用時30分鐘
合十舍利塔位于法門寺文化景區(qū)的北端，塔高148米，是景區(qū)的核心建筑，寓意佛之彼岸。也許在中國的大江南北，你見過許多的佛寺古塔，但可以說法門寺的舍利塔造型絕無僅有——整個塔的造型像兩只合十禱告的雙手，莊嚴肅穆，氣勢恢宏，其中供奉著世界唯一的釋迦牟尼指骨舍利。舍利是梵文音譯，意為骨身，或靈骨。在佛教文化中，它扮演著至高無上的角色。每逢初一、十五和重大佛教節(jié)日佛指舍利都會升至主塔一層以供信眾瞻仰圣物。
4. 法門寺出土茶器有哪些
《幻茶謎經(jīng)》的創(chuàng)作緣起于法門寺出土文物——唐朝皇帝李寰的精美茶具，茶文化是中國自古淵源流傳的一種文明象征，而1987年，這組埋藏于法門寺地下千余年的唐代皇室宮廷茶具的重見天日使得我們看到了連被譽為“茶仙”的陸羽都不曾見過的世界惟一的珍寶。
這批茶器以它本身明確的鏨文和出土《物賬牌》，已成為我國茶文化考古上最齊全的一次茶器發(fā)現(xiàn)?！段镔~碑》載：“茶槽子碾子茶羅子匙子一副七事共八十兩?！?/p>
5. 法門寺地宮出土茶具
答：
1、陶土茶具
陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，早在北宋初期就已崛起，成為別樹一幟的優(yōu)秀茶具，明代大為流行。紫砂壺和一般的陶器不同，其里外都不敷釉，采用當?shù)氐淖夏唷⒓t泥、團山泥摶制焙燒而成。由于成陶火溫高，燒結密致，胎質細膩，既不滲漏，又有肉眼看不見的氣孔，經(jīng)久使用，還能汲附茶汁，蘊蓄茶味；且傳熱不快，不致燙手；若熱天盛茶，不易酸餿；即使冷熱劇變，也不會破裂；如有必要，甚至還可直接放在爐灶上煨燉。
2、瓷器茶具
我國茶具最早以陶器為主。瓷器發(fā)明之后，陶質茶具就逐漸為瓷器茶具所代替。
3、白瓷茶具
白瓷以景德鎮(zhèn)的瓷器最為著名，其它如湖南醴陵、河北唐山、安徽祁門的茶具也各具特色。具有坯質致密透明，上釉、成陶火度高，無吸水性，音清而韻長等特點。因色澤潔白，能反映出茶湯色澤，傳熱、保溫性能適中，加之色彩繽紛，造型各異，堪稱飲茶器皿中之珍品。
4、青瓷茶具
青瓷茶具晉代開始發(fā)展，那時青瓷的主要產(chǎn)地在浙江，最流行的一種叫雞頭流子的有嘴茶壺。宋朝時五大名窯之一的浙江龍泉哥窯達到了鼎盛時期，生產(chǎn)各類青瓷器，包括茶壺、茶碗、茶盞、茶杯、茶盤等，甌江兩岸盛況空前，群窯林立，煙火相望，運輸船舶往返如梭，一派繁榮的景象。
5、黑瓷茶具
始于晚唐，鼎盛于宋，延續(xù)于元，衰微于明、清，這是因為自宋代開始，飲茶方法已由唐時煎茶法逐漸改變?yōu)辄c茶法，而宋代流行的斗茶，又為黑瓷茶具的崛起創(chuàng)造了條件。福建建窯、江西吉州窯、山西榆次窯等，都大量生產(chǎn)黑瓷茶具，成為黑瓷茶具的主要產(chǎn)地。黑瓷茶具的窯場中，建窯生產(chǎn)的"建盞"最為人稱道。
6、彩瓷茶具
彩瓷茶具顧名思義是運用彩繪瓷器制作而成的茶具，彩瓷技法多樣，因而彩瓷茶具的品種花色很多，釉下彩、釉上彩及釉中彩、青花、新彩、粉彩、琺瑯彩等茶具豐富多樣，其中尤以青花瓷茶具最引人注目。青花瓷茶具，其實是指以氧化鈷為呈色劑，在瓷胎上直接描繪圖案紋飾，再涂上一層透明釉，爾后在窯內經(jīng)1300℃左右高溫還原燒制而成的器具。
7、玲瓏瓷茶具
玲瓏瓷是在瓷器坯體上通過鏤雕工藝，盛行于明代，器物成型后在坯上鏤雕透空花紋，再用釉將透雕花紋填平，雕鏤出許多有規(guī)則的“玲瓏眼”。然后以釉燒成，燒后鏤花處得以墁平花紋清晰可見，具有玲瓏剔透、精巧細膩的特色，十分美觀，被喻為“卡玻璃的瓷器”。
8、漆器茶具
漆器茶具始于清代，主要產(chǎn)于福建福州一帶。福州生產(chǎn)的漆器茶具多姿多彩，有寶砂閃光、金絲瑪瑙、釉變金絲、仿古瓷、雕填、高雕和嵌白銀等品種，特別是創(chuàng)造了紅如寶石的赤金砂和暗花等新工藝以后，更加鮮麗奪目，逗人喜愛。
9、玻璃茶具
玻璃，古人稱之為流璃或琉璃，實是一種有色半透明的礦物質。用這種材料制成的茶具，能給人以色澤鮮艷，光彩照人之感。我國的琉璃制作技術雖然起步較早，但直到唐代，隨著中外文化交流的增多，西方琉璃器的不斷傳入，我國才開始燒制琉璃茶具。琉璃茶具唐代已經(jīng)起步，在當時堪稱珍貴之物。唐代元稹曾寫詩贊譽琉璃，說它是“有色同寒冰，無物隔纖塵。象筵看不見，堪將對玉人”。難怪唐代在供奉法門寺塔佛骨舍利時，也將琉璃茶具列入供奉之物。玻璃杯泡茶，杯中輕霧縹緲，澄清碧綠，芽葉朵朵，亭亭玉立，觀之賞心悅目，別有風趣，而且玻璃杯價廉物美，深受廣大消費者的歡迎。玻璃器具的缺點是容易破碎，比陶瓷燙手。
10、金屬茶具
金屬用具是指由金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料制作而成的器具。它是我國最古老的日用器具之一，早在公元前18世紀至公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國之紀前的1500年間，青銅器就得到了廣泛的應用。但從明代開始，隨著茶類的創(chuàng)新，飲茶方法的改變，以及陶瓷茶具的興起，才使包括銀質器具在內的金屬茶具逐漸消失，尤其是用錫、鐵、鉛等金屬制作的茶具，用它們來煮水泡茶，被認為會使"茶味走樣"，以致很少有人使用。
11、搪瓷茶具
搪瓷茶具以堅固耐用，圖案清新，輕便耐腐蝕而著稱。起源于古代埃及，以后傳入歐洲。明代景泰年間，我國創(chuàng)制了琺瑯鑲嵌工藝品景泰藍茶具。在眾多的搪瓷茶具中，潔白、細膩、光亮，可與瓷器媲美的仿瓷茶杯；飾有網(wǎng)眼或彩色加網(wǎng)眼，且層次清晰，有較強藝術感的網(wǎng)眼花茶杯。式樣輕巧，造型獨特的鼓形茶杯和蝶形茶杯；能起保溫作用，且攜帶方便的保溫茶杯，以及可作放置茶壺、茶杯用的加彩搪瓷茶盤，受到不少茶人的歡迎。
12、竹木茶具
隋唐以前，我國飲茶雖漸次推廣開來，但屬粗放飲茶。當時的飲茶器具，除陶瓷器外，民間多用竹木制作而成。這種茶具來源廣，制作方便，對茶無污染，對人體又無害。但缺點是不能長時間使用，無法長久保存，失卻文物價值。到了清代，在四川出現(xiàn)了一種竹編茶具，它既是一種工藝品，又富有實用價值，主要品種有茶杯、茶盅、茶托、茶壺、茶盤等多為成套制作。竹編茶具由內胎和外套組成，內胎多為陶瓷類飲茶器具，外套用精選慈竹，不但色調和諧，美觀大方，而且能保護內胎，減少損壞。同時，泡茶后不易燙手，并富含藝術欣賞價值。因此，多數(shù)人購置竹編茶具，不在其用，而重在擺設和收藏。
6. 法門寺地宮發(fā)現(xiàn)的唐代茶器
點茶