1. 唐代宮廷茶藝
仿古茶藝表演
取材于歷史資料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉與加工，大致反映歷史原貌為主體的。如“公劉子朱權(quán)茶道表演”、“唐代宮廷茶禮”、“韓國(guó)仿古茶藝表演”。
2. 唐代宮廷茶藝表演的主要文化內(nèi)容
宋代,中國(guó)的茶道發(fā)生了變化,點(diǎn)茶法成為時(shí)尚。和唐代的煮茶法不同,點(diǎn)茶法是將茶葉末放在茶碗里,注入少量沸水調(diào)成糊狀,然后再注入沸水,或者直接向茶碗中注入沸水,同時(shí)用茶筅攪動(dòng),茶末上浮,形成粥面。
點(diǎn)茶,也常用來(lái)在宋代斗茶時(shí)進(jìn)行。它可以在二人或二人以上進(jìn)行,但也可以獨(dú)個(gè)自煎(水)、自點(diǎn)(茶)、自品,它給人帶來(lái)的身心享受,能喚來(lái)無(wú)窮的回味。
3. 唐代宮廷茶藝表演解說(shuō)詞
這一環(huán)節(jié)是叫溫杯潔具，也可以根據(jù)自己的想想發(fā)揮與主題相切合的辭
4. 唐代宮廷茶藝的流程
茶藝表演有太多的主題了用古人的我覺得是亂套，為吸引眼球如清朝劇一般。時(shí)代不一樣了，茶藝表演的主題應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，可以根據(jù)季節(jié)，節(jié)日、表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)決定主題。離不開舊時(shí)的主題，還不如回到用手吃飯的古代
按茶藝表現(xiàn)的主題內(nèi)容分類：
一、宮廷茶藝
宮廷茶藝是古代帝王為敬神、祭祀、日常起居或賜宴群臣時(shí)舉行的茶藝。唐代的清明茶宴、宋代的皇帝視學(xué)賜茶、清代的千叟茶宴及乾隆自創(chuàng)的三清茶茶藝、橄欖茶茶藝等均屬宮廷茶藝。宮廷茶藝的特點(diǎn)是場(chǎng)面宏大、禮儀繁瑣、氣氛莊嚴(yán)、茶具奢華、等級(jí)森嚴(yán)，并往往帶有政治教化和政治導(dǎo)向等色彩。自古以來(lái)上有所好，下必甚焉。在歷史上，宮廷茶藝對(duì)促進(jìn)我國(guó)茶藝的發(fā)展有重大推動(dòng)作用。
二、文士茶藝
文士是我國(guó)茶文化的主要傳播者，“自古名士皆風(fēng)流”，文人們視“琴棋書畫詩(shī)酒茶”為文士風(fēng)流的符號(hào)，其中茶通六藝，備受喜愛。文士茶藝的特點(diǎn)是文化氣息濃郁，品茶時(shí)注重意境，茶具精致典雅，表現(xiàn)形式多樣，常和清談、賞花、讀月、撫琴、吟詩(shī)、聯(lián)句、玩石、焚香、弈棋、鑒賞古董字畫等相結(jié)合。文士茶藝常以“清”為美，才子們或品茗論道，示憂國(guó)憂民之清尚;或以六藝助茶，添茶藝之清新；或以茶諷世喻理，顯儒士之清傲；或以茶會(huì)友，表文人脫俗之清誼。總之，文士茶藝氣氛輕松活潑，深得中國(guó)茶道“和靜怡真”之真諦。
三、民俗茶藝
我國(guó)是一個(gè)有56個(gè)民族相依共存的民族大家庭，各民族對(duì)茶雖有共同的愛好，但卻有不同的飲茶習(xí)俗。漢族以清飲為主，而少數(shù)民族則偏愛調(diào)飲。內(nèi)蒙古奶茶、藏族酥油茶、維吾爾族香茶、回族三泡臺(tái)、土族熬茶、傣族竹筒茶、白族三道茶、納西族龍虎斗……各地區(qū)、各民族的飲茶方式多姿多彩，把這些茶風(fēng)茶俗升華為茶藝，既可極大地豐富民眾的物質(zhì)生活和精神生活，又可以與發(fā)展旅游業(yè)形成良性互動(dòng)。同時(shí)民俗茶藝常和民族音樂(lè)、民族服裝、民族歌舞、地方特色小吃相結(jié)合，深得廣大群眾的喜愛。
四、宗教茶藝
我國(guó)政府主張宗教信仰自由，而宗教茶藝對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極意義。早在一千年前，閩王王審知請(qǐng)教國(guó)師扣冰和尚如何治國(guó)，扣冰和尚說(shuō)：“以茶清心，心清則國(guó)土清。以禪安心，心安則眾生安?！眹?guó)土清、眾生安，社會(huì)自然就和諧了。當(dāng)前常見的宗教茶藝有禪茶、禮佛茶、觀音茶、太極茶、道家養(yǎng)生茶等。宗教茶藝的特點(diǎn)是特別講究禮儀，氣氛莊嚴(yán)肅穆，茶具古樸典雅，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性或以茶示道。
五、國(guó)外引進(jìn)的茶藝
我們主張，從一碗茶中能品味出當(dāng)代中國(guó)茶人海納百川的包容之心。人類文化藝術(shù)無(wú)國(guó)界，近年以來(lái)，我國(guó)引進(jìn)的海外茶藝主要有英式下午茶、印度拉茶、新加坡肉骨茶、美國(guó)夏威夷冰果茶，以及韓國(guó)茶藝、日本茶道等。
六、時(shí)尚創(chuàng)新茶藝
時(shí)尚創(chuàng)新茶藝是指我國(guó)茶文化復(fù)興過(guò)程中，在傳統(tǒng)的飲茶方式的基礎(chǔ)上不斷融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)編出的新茶藝，如浪漫音樂(lè)紅茶、十二星座茶、時(shí)尚花草花朵茶、新配方養(yǎng)生茶等。
茶藝是一門唯美是求的生活藝術(shù)，只有分類深入研究，不斷發(fā)展創(chuàng)新，茶藝才能走下表演舞臺(tái)，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，成為當(dāng)代民眾樂(lè)于接受的一種健康、詩(shī)意、時(shí)尚的生活方式。
5. 唐代宮廷茶藝表演
歷經(jīng)東晉到南北朝的飲茶文化積淀，大唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相對(duì)高度發(fā)展與社會(huì)安定，為唐代各種茶道類型號(hào)的形成尊定了豐厚的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。
根據(jù)對(duì)茶道活動(dòng)目的、特點(diǎn)及茶道思想的分析，唐代茶道類型，可分為以釋皎然、盧仝為代表的修行類茶道、以陸羽為代表的茶藝類茶道、以常伯熊為代表的風(fēng)雅類茶道三種。
6. 唐代宮廷茶藝表演在線歷史的文化內(nèi)容有
一、科學(xué)技術(shù)
(一)天文學(xué)
1、簡(jiǎn)介：唐代杰出的天文學(xué)家一行(683年～727年)和尚,本姓張,名遂,魏州昌樂(lè)(河南南樂(lè))人.724年(開元十二年),跟一行和尚同時(shí)的一位工程技術(shù)專家梁令瓚和工匠們一起,創(chuàng)造了一架黃道游儀,用來(lái)觀測(cè)日、月的位置和運(yùn)動(dòng)情況.一行通過(guò)觀察,發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動(dòng)的現(xiàn)象.這比英國(guó)天文學(xué)家哈雷在1718年提出恒星自行的觀點(diǎn)早了將近一千年.
2、成就：1)一行還倡議在全國(guó)二十四個(gè)地方測(cè)量北極高度和冬夏至日和春秋分日的日影長(zhǎng)度,并設(shè)計(jì)了一種叫做復(fù)矩圖的儀器,用來(lái)測(cè)量北極高度.這種用科學(xué)方法實(shí)測(cè)子午線的工作在世界上還是第一次.
2)一行從725年開始修制新歷,到727年(開元十五年)完成,取名《大衍歷》.這部歷法系統(tǒng)周密,結(jié)構(gòu)合理,比較符合天文實(shí)際,是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)歷法.
(二)雕版印刷術(shù)
1、簡(jiǎn)介：印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一.最早的印刷術(shù)是雕板印刷,大約在7世紀(jì)中期,已經(jīng)有了雕板印的佛像.到8世紀(jì)80年代,有了作為商人納稅憑據(jù)用的“印紙”出現(xiàn).
二、文學(xué)
(一)主要形式：詩(shī)歌
在唐朝文學(xué)中,成就最為輝煌的是詩(shī)歌.清人所編的《全唐詩(shī)》,收集了唐朝2200多個(gè)詩(shī)人的48900多首詩(shī),其數(shù)量之眾多,內(nèi)容之豐富,風(fēng)格流派之多樣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過(guò)去任何一個(gè)朝代。.
(二)主要詩(shī)人
1、“詩(shī)仙”：李白
李白(701年～762年),字太白,原籍成紀(jì)(甘肅秦安)人,生于碎葉,幼年隨父遷居四川.
他是深受中國(guó)人民喜愛的一位積極浪漫主義詩(shī)人.他的詩(shī)歌內(nèi)容廣泛,想象力豐富,熱情奔放,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,對(duì)后世影響極深,被稱為“詩(shī)仙”.其描寫美好大自然的眾多詩(shī)篇,如《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》等,長(zhǎng)久為后人傳誦.
2、“詩(shī)圣”：杜甫
杜甫(712年～770年),字子美,河南鞏縣人,是中國(guó)古代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人.世稱“詩(shī)圣”.
杜詩(shī)內(nèi)容深刻,風(fēng)格沉郁雄渾,語(yǔ)言精煉,敘事嚴(yán)謹(jǐn),真實(shí)地反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,在安史之亂前后,他寫了《兵車行》、《三吏》、
《三別》等著名詩(shī)篇,描述人民的苦難,揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽殘暴.因而有“詩(shī)史”之稱,在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位.
3、“初唐四杰”：王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王
4、“田園山水”派：王維、孟浩然等——優(yōu)美恬靜
5、“邊塞”詩(shī)人：高適、岑參等——悲壯豪邁
三、藝術(shù)
(一)繪畫
1、簡(jiǎn)介： 唐朝繪畫不僅名家輩出,而且在題材內(nèi)容、繪畫技法方面都有很大進(jìn)步.
2、1)初唐：初唐繪畫,以宗教佛像和貴族人物畫為主.名家有閻立德、閻立本兄弟等,現(xiàn)存的《太宗步輦圖》和《歷代帝王圖》就是閻立本
的杰作.
2)盛唐以后：人物畫開始以世俗生活為內(nèi)容,山水畫也日益興盛起來(lái).
a.吳道玄有“畫圣”之稱,現(xiàn)存的《送子天王圖》,據(jù)說(shuō)就是他的作品.
b. 李思訓(xùn)、李昭道父子以畫金碧山水著名,設(shè)色絢麗,描繪工細(xì),是山水畫北派之祖.
c. 詩(shī)人王維首創(chuàng)水墨山水畫,他的山水畫精煉、淡雅,富有詩(shī)意,為山水畫南派之祖,對(duì)后世影響很大.
3、此外唐朝還有許多長(zhǎng)于畫花鳥禽獸的畫家.
(二)雕塑
1、簡(jiǎn)介：唐朝的雕塑藝術(shù),以石雕和泥塑最為多彩.
2、主要作品：
1)洛陽(yáng)龍門、永靖炳靈寺等石窟中,有許多唐代的石雕造像,或造型雄偉,或刻劃細(xì)膩,都是有很高的藝術(shù)價(jià)值.
2)四川樂(lè)山的石雕大佛坐像,高71米,雄偉自然,是中國(guó)最大的石佛像.
3)乾陵和順陵前的巨大雕刻群都極為壯觀、精美,也是唐代石雕中的珍品.
4)著名的敦煌千佛洞是世界上罕見的藝術(shù)寶庫(kù).現(xiàn)存的492個(gè)洞窟中,唐窟達(dá)213個(gè),幾乎占了總數(shù)的一半.其中的立體泥塑佛像形態(tài)各異,栩栩如生,放射出健美的光彩.它們常常與壁畫和諧地結(jié)合在一起,顯示出雕塑藝人的高度智慧和才能.
(三)書法
唐朝是中國(guó)書法史上繼往開來(lái)的重要階段.
1、初唐的楷書瀟灑飄逸,端嚴(yán)遒勁,繼承了南朝二王書體的風(fēng)格.
2、唐中期,顏真卿把篆、隸、行、楷四種筆法結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造了方正敦厚、沉著雄渾的新書體,稱為顏體,對(duì)后世影響極大.
3、 唐后期的名書法家柳公權(quán)以楷書見長(zhǎng),他融化諸家筆法,自成一體,世稱柳體.
四、經(jīng)學(xué)
簡(jiǎn)介：唐代時(shí)期,科舉都要考試儒家經(jīng)典,因而推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展.其經(jīng)學(xué)發(fā)展的突出表現(xiàn)有：首先是考訂經(jīng)文.唐太宗以儒經(jīng)“文字多訛謬”,不利于學(xué)生學(xué)習(xí),令顏師古考訂《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《禮記》和《左傳》等五經(jīng)經(jīng)文.顏師古多所訂正,撰成《五經(jīng)定本》,后頒布全國(guó),成了官定的統(tǒng)一課本.837年,在鄭覃的建議下,唐政府又刻成了著名的《開成石經(jīng)》.
五、史學(xué)
(一)紀(jì)傳體史書
唐朝以前,史書大都是私家著作,唐太宗開始設(shè)立史館,指定專人編修前代和本朝國(guó)史,并令宰相監(jiān)修.從此,作為正史的紀(jì)傳體史書的編修工作,完全操于封建政府之手.
(二)《通典》
《通典》是中國(guó)第一部記述典章制度的專史.此書不僅具有極重要的史料價(jià)值,而且為后來(lái)的典章制度分類專史開創(chuàng)了先例.
悠悠歷史長(zhǎng)河淹沒了多少朝朝代代,又托浮起多少英雄兒女.而唐朝所散發(fā)出來(lái)的耀眼光芒在于她悠久起伏的歷史故事,更在于唐文化給予后人的震撼和靈感.唐文化的美在于她藝術(shù)上的瑰麗色彩,優(yōu)美線條,在于她精神品質(zhì)上的立新和不斷追求,更在于她流芳百世的語(yǔ)言——詩(shī)歌.追溯歷史文化亦是追尋中華祖先留給我們的財(cái)富——那是唐朝雍容華貴的外表下博大的胸襟.海浪之所以能夠激起美麗巨大的浪花首先基于她的納百川!
不得不感嘆一下唐朝的文化如此之多，最讓后人記得的當(dāng)然是唐朝的詩(shī)人了，尤其是李白，希望我們后代人都可以多多了解我們的唐朝文化。