茶道與香道應(yīng)該怎么結(jié)合才能達(dá)到最高境界？
品茶，聞香，賞琴，涂畫(huà)，刷字，對(duì)奕，共酒，斗詩(shī)，，，人生大雅，！
我種茶炒茶喝茶，唯一沒(méi)有資格品茶，所謂茶道我不得而知，總體感覺(jué)現(xiàn)在茶與道已南轅北轍，就像賣(mài)茶，好茶沒(méi)靠山你就賣(mài)不出好價(jià)，而茶亦不僅僅是喝與品，更多賦予茶的是人情禮節(jié)，我一直喝茶，我的體會(huì)就是人生沉浮就像茶之沉浮，茶香淡去不及白開(kāi)水，人生淡去恰似一把茶山黃土
茶道起源于中國(guó)的興起，在日本，因?yàn)槿毡救?，他是一個(gè)很注重傳統(tǒng)文化的地方，從中國(guó)引入茶道之后，他們就很注重這方面，但是到近年來(lái)，我們國(guó)家的生產(chǎn)力以及生活水平有大幅度提升，所以呢，我們也開(kāi)始注重一些茶道方面的事情，其實(shí)經(jīng)常看古裝劇的朋友不難發(fā)現(xiàn)，在古代的時(shí)候，我們國(guó)家也是非常注意喝茶以及香道的。
在后宮中，杯子他們都會(huì)有自己喜歡的一些香料，比如說(shuō)檀香，而那個(gè)皇帝，他們也可能會(huì)偏愛(ài)龍涎香，在這樣的一種大環(huán)境下，因?yàn)樯钏降牟黄降?，上那些平民百姓，他們是沒(méi)有辦法接觸到這些了，所以呢，只在為族中流傳這種現(xiàn)象導(dǎo)致了香道以及茶道的一些失傳，對(duì)這個(gè)現(xiàn)象我是很惋惜的，那么要怎么樣結(jié)合達(dá)到最高境界呢？那就是睡前喝茶，然后用香料陪伴自己入眠。
茶道，要懂茶懂器懂水懂人。缺一不可。?香道同樣，要懂香懂人。?才能“看人下菜碟”，為客人提供最適合他當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的茶和香。 什么是茶道和香道的最高境界？ 答：能夠使人飲茶聞香后心情快速平靜感覺(jué)愉悅、甚至能夠令人由此而“入定”
茶道和香道都是中國(guó)古代發(fā)展起來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是影響人們的生活和學(xué)習(xí)的特種文化，茶道和香道至今任然興盛是因?yàn)椴粌H是現(xiàn)象，也代表一種氣質(zhì)和文化。
茶道，這個(gè)優(yōu)雅而高貴的文化曾一度被日本奇妙的要奪取，說(shuō)是中國(guó)的茶道是日本的遺產(chǎn)，不是中國(guó)的，想畢也可笑至極。茶是中國(guó)人民智慧和飲食文化的結(jié)晶，也是中國(guó)人情待客的禮貌和真誠(chéng)。
香道，香道自古聯(lián)系著信仰和迷信，也是中國(guó)人對(duì)神佛和鬼厲的祈求，中國(guó)人通過(guò)燒香拜佛祈求風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺，家和萬(wàn)事興?，F(xiàn)在中國(guó)人通過(guò)燒香表達(dá)對(duì)佛的信仰和尊敬，也通過(guò)燒香表達(dá)對(duì)死人和祖先的敬重和懷念。正是有著各種情緣和心里作用，香道也逐漸發(fā)展被大家選擇和接受。
要把茶道和香道結(jié)合，其實(shí)沒(méi)有多少的難題和坎坷。只要把中國(guó)人的情懷融入，就能很好的結(jié)合。
香道基本知識(shí)是什么？
香道基本知識(shí)是：
一、香道的概念
說(shuō)起香道，我想大家應(yīng)該先知道何為香。
廣義的香，是指香氣、芳香的氣味。辭源中說(shuō)：凡草木有芳香者皆曰香，如蕓香、檀香等。
狹義的香，是指用天然芳香類(lèi)香藥及植物黏合劑為原料，根據(jù)功效的需求，按君、臣、佐、輔制定配方，并對(duì)香藥進(jìn)行炮制及配伍，依工藝要求制成的各種香品。
所謂香道，實(shí)際上是一個(gè)大而全的概念，“香藝”是它的一部分，它經(jīng)過(guò)對(duì)香的制作、熏燃、涂抹、噴灑后所產(chǎn)生的香氣、煙型，使人感到有一種舒服、愉悅、祥和的芳香享受。
配以富有藝術(shù)性的香道具和對(duì)香道周?chē)h(huán)境的布置，香道知識(shí)的充實(shí)，加上以嫻熟典雅的點(diǎn)香和聞香手法，創(chuàng)造出相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)等作品。
二、香道的歷史
現(xiàn)在很多人說(shuō)起茶道花道香道會(huì)首先想到日本，但殊不知這些文化產(chǎn)物其實(shí)都是咱們老祖宗留下的。香道始于中國(guó)，古至堯、舜、禹、禮記中談及祭天、禮佛、殷商時(shí)代就有香爐問(wèn)世，漢末的《名醫(yī)別錄》對(duì)其就已經(jīng)有文字記載，至今已有幾千年歷史。
漢代之前用香是以湯沐香、禮儀香為主，漢魏六朝博山式的熏香文化大行其道。隋唐五代用香的風(fēng)氣更盛，宋元時(shí)，品香與斗茶、插花、掛畫(huà)并稱(chēng)為上流社會(huì)優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的“四般閑事”。
至明代，香學(xué)又與理學(xué)、佛學(xué)結(jié)合為“坐香”與“課香”，成為叢林禪修與勘驗(yàn)學(xué)問(wèn)的一門(mén)功課。清三代盛世，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書(shū)齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設(shè)。
但到后來(lái)，香道日漸衰敗，到如今，更是乏人知曉“香道”一詞，令人扼腕。
香道的古代用途：
1、藥用
香做為藥用的起源極早，在經(jīng)典中，就有以牛頭旃檀作為藥用的記載。當(dāng)初提婆達(dá)多唆阿^世王謀殺佛陀，從靈鷲山推下巨石要壓死佛陀。他們的計(jì)謀雖然未得逞，佛陀的腳卻被碎石擊中而流血。當(dāng)時(shí)的醫(yī)王侍縛迦為佛陀診察之后，認(rèn)為只有以牛頭檀釵椒講拍芤街巍
但是此香極為珍貴稀有，一般擁有的人也只有國(guó)王求索時(shí)才敢獻(xiàn)出。當(dāng)時(shí)有一個(gè)賣(mài)香的商人，聽(tīng)說(shuō)此香能治佛傷，于是甘愿冒著生命的危險(xiǎn)，歡喜奉上此香，以此因緣故，而被佛陀授記于未來(lái)世當(dāng)證辟支佛等，名為“釤礎(chǔ)薄
2、祭祀慶典
開(kāi)始大量豐富使用香的埃及人，最初就是將香運(yùn)用在繁復(fù)的禮拜儀式中，在祭祀的過(guò)程中，有時(shí)甚至必須燃燒數(shù)以噸計(jì)的香，乃至死亡時(shí)復(fù)雜的埋葬和防腐方式也需要用到大量香料和香膏。在古代的巴比爾塔寶塔形的建筑頂上，祭司經(jīng)常點(diǎn)燃成堆的馨香來(lái)祭祀天神，他們認(rèn)為在高塔上焚香，能更接近諸神。
在中國(guó)，有很多用香來(lái)祭祀及舉行典禮用香的記載，例如祭天地、祖先、親耕禮等。北宋仁宗慶歷年間，由于河南開(kāi)封地區(qū)發(fā)生早災(zāi)，仁宗就在西太乙宮焚香祝禱求雨，儀式中曾焚燒龍腦香十七斤。
3、熏衣
早在西漢就記載著以焚香來(lái)熏衣的風(fēng)俗，衣冠芳馥更是東晉南朝士大夫所盛行的。在唐代時(shí)，由于外來(lái)的香輸入量大，熏衣的風(fēng)氣更是盛行。
在《宋史》中記載，宋代有一個(gè)叫梅詢的人，在晨起時(shí)必定焚香兩爐來(lái)熏香衣服，穿上之后再刻意擺型袖子，使?jié)M室濃香，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)之為“梅香”。北宋徽宗時(shí)蔡京招待訪客，也曾焚香數(shù)十兩，香云從別室飄出，蒙蒙滿座，來(lái)訪的賓客衣冠都沾上芳馥的氣習(xí)，數(shù)日不散。
4、宴會(huì)
古代在宴會(huì)及慶典中，香也是不可缺乏的場(chǎng)景。在埃及，上流人士參加宴會(huì)時(shí)，大都會(huì)在頭頂上戴一個(gè)蠟制的香膏圓錐體，讓它慢慢融化，使臉和肩上都滴上芳香的糖漿。而古羅馬人，則常在公開(kāi)的典禮和宴會(huì)上，遍灑芬芳的玫瑰。
在酒神祭等狂歡節(jié)目中，沒(méi)有大量的玫瑰，是非常不禮貌的。古羅馬人甚至設(shè)了“玫瑰日”這樣的節(jié)目。有時(shí)在酒宴中，他們會(huì)從天花板上灑下布滿香水和花瓣的香雨。