古文 神農(nóng)嘗百草 的翻譯
譯文：
（上古）先民有病，但還沒(méi)有發(fā)明醫(yī)藥。神農(nóng)氏開始嘗遍百草的滋味，體察百草寒、溫、平、熱的藥性，辨別百草之間像君、臣、佐、使般的相互關(guān)系。曾經(jīng)一天就遇到了七十種劇毒，他神奇地化解了這些劇毒。于是就用文字記下藥性用來(lái)治療百姓的疾病，我國(guó)的藥醫(yī)事業(yè)從此誕生了。
原文：
民有疾，未知藥石，炎帝（神農(nóng)氏）始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民族，而醫(yī)道自此始矣。
擴(kuò)展資料
故事背景
神農(nóng)辨藥嘗百草的故事，屬于一則著名的中國(guó)古代神話傳說(shuō)。神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏剑Q炎族，大家就稱他為炎帝。
有一次他見(jiàn)鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。
人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
人物背景
在女媧補(bǔ)天之后，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，在烈山的一個(gè)石洞里（又有神農(nóng)氏生于姜水之說(shuō)，姜水在今寶雞境內(nèi)，這也是為什么會(huì)有炎帝和神農(nóng)氏是否為一人的爭(zhēng)議，應(yīng)是在神化他們時(shí)弄混了，袁珂先生把其列為一人；再《禮記》據(jù)此又稱神農(nóng)為烈山氏，蓋皆因其行多名號(hào)所致），出生了一個(gè)小孩。
說(shuō)來(lái)奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會(huì)波動(dòng)起來(lái)。這個(gè)孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見(jiàn)，頭上長(zhǎng)有兩只角，牛頭人身?？吹降娜藗兌颊f(shuō)這是天神下凡，九眼井是他帶來(lái)的。于是在他長(zhǎng)大后，大家推舉他為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗麄兙幼≡谘谉岬哪戏?，就自稱炎族，稱他為炎帝。
有一次炎帝看見(jiàn)一只紅色的鳥銜著一串像種子的東西，炎帝看見(jiàn)鳥兒把它吐了出來(lái)，炎帝拾起來(lái)，鳥兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。炎帝認(rèn)為這是天帝派紅鳥送來(lái)的食物種子，便把種子埋在土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀！大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。
這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農(nóng)部落，而稱他為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領(lǐng)。（“氏”的原意是一種神祇，在原始社會(huì)代表部落首領(lǐng)的公用稱呼，只是后世的學(xué)者將其解釋為神祇，這和后來(lái)興起的中國(guó)神話學(xué)有關(guān)。）?
神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來(lái)的最后一位神祇，中國(guó)諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國(guó)神話時(shí)代結(jié)束，傳說(shuō)時(shí)代到來(lái)。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為中國(guó)農(nóng)業(yè)之神。
耒耜的發(fā)明
原始的刀耕火種，只能是廣種薄收，而且經(jīng)過(guò)多次種植的土地日趨貧瘠，收獲量越來(lái)越少。這時(shí)，部落只有整體或部分遷徒，到新的地方披荊斬棘，燒荒墾土，刺穴播種，以取得更多的谷物。頻繁的遷徒，繁重的勞動(dòng)，先民們疲憊不堪。為了讓部落能夠休養(yǎng)生息、安居樂(lè)業(yè)，炎帝決心改進(jìn)耕播種和種植方法。
《易經(jīng)·系辭》說(shuō)，神農(nóng)“斫木為耜，揉木為耒,耒耜之利,以教天下”?！抖Y·含文嘉》說(shuō)，神農(nóng)“始作耒耜，教民耕種”，都講到炎帝神農(nóng)制作耕播工具－－耒耜。
傳說(shuō)，炎帝和大家一起圍豬，來(lái)到一片林地。林地里，兇猛的野豬正在拱土，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴伸進(jìn)泥土，一撅一撅地把土供起。一路供過(guò)，留下一片被翻過(guò)的松土。
野豬拱土的情形，給炎帝留下很深的印象。能不能做一件工具，依照這個(gè)方法翻松土地呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，炎帝在刺穴用的尖木棒下部橫著綁上一段短木，先將尖木棒插在地上。再用腳踩在橫木上加力，讓木尖插入泥土，然后將木柄往身邊板，尖木隨之將土塊撬起。這樣連續(xù)操作，便耕翻出一片松地。
這一改進(jìn)，不僅深翻了土地，改善了地力,而且將種植由穴播變?yōu)闂l播,使谷物產(chǎn)量大大增加。這種加上橫木的工具，史籍上稱之為“耒”。在翻土過(guò)程中，炎帝發(fā)現(xiàn)彎曲的耒柄比直直的耒柄用起來(lái)更省力，于是他將“耒”的木柄用火烤成省力的彎度，成為曲柄，使勞動(dòng)強(qiáng)度大大減輕。為了多翻土地，后來(lái)又將木“耒”的一個(gè)尖頭改為兩個(gè)，成為“雙齒耒”。
經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，在松軟土地上翻地的木耒，尖頭又被做成扁形，成為板狀刃，叫“木耜”。“木耜”的刃口在前,破土的阻力大為減小,還可以連續(xù)推進(jìn)。木制板刃不耐磨，容易損壞。人們又逐步將它改成石質(zhì)、骨質(zhì)或陶質(zhì)，有的制成耐磨的板刃外殼,損壞后,可以更換，這就是犁的雛形了。為了適應(yīng)不同的耕播農(nóng)活，先民們又將耒耜的主要組成部分制成可以拆裝的部件，使用時(shí)，根據(jù)需要進(jìn)行組合。