云南最出名的茶葉？

一、云南最出名的茶葉？

1、勐海茶業(yè)有限責(zé)任公司，大益普洱茶生肖茶；

2、云南下關(guān)沱茶（集團(tuán)）股份有限公司，松鶴延年牌下關(guān)甲沱沱茶；

3、昆明七彩云南慶灃祥茶業(yè)股份有限公司，“慶灃祥”正山古樹普洱茶（生茶）；

4、云南天士力帝泊洱生物茶集團(tuán)有限公司，帝泊洱茶珍；

5、云南龍生茶業(yè)股份有限公司，龍生綠茶；

6、勐海陳升茶業(yè)有限公司，陳升老班章普洱茶（生茶）；

7、普洱祖祥高山茶園有限公司，祖祥有機(jī)普洱茶“無量淳普”；

8、云南農(nóng)墾集團(tuán)勐海八角亭茶業(yè)有限公司，八角亭（班章）普洱茶；

9、云南昌寧紅茶業(yè)集團(tuán)有限公司，龍騰滄江；

10、普洱瀾滄古茶股份有限公司，００１大餅。

二、鼠后靈牛頭發(fā)角，狗前老豬不發(fā)達(dá)打一生肖

你好，答案是豬

盡管屬豬人有一定文化修養(yǎng)，但屬豬人不屬于層次很高的人，屬豬人喜歡欣賞事物外表的價(jià)值，缺少更深刻的見識(shí)。誠實(shí)、純樸的屬豬人真心熱愛自己所愛的人，從不掩飾自己的情感。如戀愛不能成功，受傷害的總是屬豬的男女。屬豬人的主要毛病是不能對(duì)自己的家庭、朋友說半個(gè)“不”字，在許多事情中，總迫使別人也采取中庸態(tài)度處理問題，拉不開臉面辨明對(duì)錯(cuò)。但事情的結(jié)局處在困難狀態(tài)時(shí)，屬豬人能承擔(dān)責(zé)任。

屬豬人一生勤勞，參加各項(xiàng)活動(dòng)都十分賣力，所以精力消耗也大。好在屬豬人做事總能圓滿如意。屬豬人的性格總使屬豬人走運(yùn)。屬豬人的性格沉穩(wěn)、剛毅，心地善良、純樸。屬豬人能以堅(jiān)韌不拔的精神，勇氣十足地承擔(dān)分配給屬豬人的一切工作，并會(huì)全力以赴地把工作做好。因此，有理由充分信任屬豬人，讓屬豬人自己去奮斗。

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三、小商販，分角毫 樣樣算清 金龍飛舞民吉祥打一生肖

你好，答案是猴

屬猴的人一般都有管理財(cái)務(wù)的精明才干，富于實(shí)踐精神。屬猴人常采取薄利多銷的策略，達(dá)到事業(yè)上的興旺。屬猴人在同別人的交易中斤斤計(jì)較，不象屬虎人那么爽快，也不象屬龍人那樣硬碰硬，屬猴人只是依靠小賺頭的不斷積累。這些微小利潤乍看起來不起眼，但當(dāng)別人計(jì)算出每一部分小利潤積累的結(jié)果時(shí)，再去看看屬猴人不斷地發(fā)展，別人就一定要吃驚了。工業(yè)、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域中如果沒有這樣一些人參與是會(huì)受些損失的?！昂铩钡臋C(jī)智在中國神話傳說中是出了名的。但一定要注意，別人若與屬猴人一起共事，必須使屬猴人百分之百地站在別人一邊，別人才能成功。

總而言之，屬猴人熱情、自信、責(zé)任心強(qiáng)。屬猴人隨時(shí)會(huì)從事艱苦的工作，但必須得到相應(yīng)的報(bào)酬，否則，則會(huì)連連抱怨，不愿再做。我建議，在與屬猴人共事時(shí)，不要耍弄屬猴人，不要說話不算數(shù)，而失信于屬猴人。

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四、十二生肖模糊的動(dòng)物？

應(yīng)該是龍吧！

理由：龍是怎么形成的？歷來眾說紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等等說法。筆者的觀點(diǎn)是“模糊集合說”，其思路是這樣的：新石器時(shí)代的先民是以原始思維面對(duì)身外世界的，而原始思維又是以直觀表面性、整體關(guān)聯(lián)性、非邏輯的神秘性和群體表象性為待征的“模糊思維”。這樣的思維足以導(dǎo)致我們的祖先不清晰、不精確、不唯一地將身外世界的種種對(duì)象，集合、升華成若干個(gè)“神物”，然后加以崇拜。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，模糊思維的直觀性和表面性，使他們不可能像現(xiàn)代人這樣，將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像現(xiàn)代人這樣，運(yùn)用豐富的生物學(xué)知識(shí)將魚、鱷、蛇、蜥蜴，以及豬、馬、牛等動(dòng)物的生活習(xí)性研究得明明白白。在他們看來，云、雷電、虹等在天上彎轉(zhuǎn)，都和雨相關(guān)，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水－－河馬、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相關(guān)的在天上彎轉(zhuǎn)的云、雷電、虹等，就和與水密切的在江河湖泊中穿游的魚、鱷、蛇等差不多都是一回事了。雨水適度，牧草豐茂，谷物有成；雨水乏缺，葉草干枯，百谷旱絕；雨水過量，人畜受淹，農(nóng)田泡湯。生產(chǎn)和生活不能不依賴雨水，雨水卻常常讓人們依賴不上。再看這些與雨水相關(guān)的物象：云團(tuán)滾滾翻卷，變化萬方；雷電叱咤長空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；還有大小不一，脾性不同，長短參差，陰森怪異的魚、鱷、蛇、蜥蜴等等：這一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊棗令人驚懼不已！

于是，古人猜想了：一定有一個(gè)“神物”，主管這一切，總領(lǐng)這一切，支配這一切，排演這一切。這個(gè)“神物”，體型是很大的，而且是能大能小的；膚色是多樣的，而且是能明能暗的；還應(yīng)當(dāng)是有頭有尾的，能起能臥的，擅爬會(huì)游的，彎轉(zhuǎn)曲折的，快速行進(jìn)的；總之是能量巨大的，能上能下的，善于變化的，天上可飛水中可藏的，集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關(guān)系的。

該怎么稱呼這個(gè)“神物”呢？人們發(fā)現(xiàn)，雨水降臨時(shí)，烏云洶涌，電光閃閃，相伴隨的，是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風(fēng)吸水，泥石流下山，也都發(fā)出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動(dòng)物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠(yuǎn)等特點(diǎn)，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。于是，人們就取其聲，將這個(gè)模糊集合起來的“神物”，以“隆”這個(gè)音呼之了。

“神物”的發(fā)音是擬聲，“神物”的形象該是個(gè)什么樣子呢？一些人說像魚，一些人說像鱷，一些人說像蛇，還有一些人說像云，像閃電，像虹霓；也可能今天看像這個(gè)，明天看像那個(gè)，后天看又像別一個(gè)；還可能覺得既是這個(gè)又是那個(gè)，升到天上就是云是閃電是虹，落到水中就是魚是鱷是蛇，來到陸地就是豬是馬是牛。模糊思維是不講邏輯、意識(shí)不到矛盾的，這種思維容許同一個(gè)物體在同一個(gè)時(shí)間出現(xiàn)在不同的地方，容許部分和整體、單數(shù)和復(fù)數(shù)的同一。

造字的時(shí)代到了，需要給這個(gè)以“隆”音呼之的神物搞個(gè)符號(hào)了。老祖宗最初造字，多以像形為之。那么，讓這個(gè)神物像什么形好呢？有人說像鱷，就造了幾個(gè)像鱷的“龍”字；有人說像蛇，就造了幾個(gè)像蛇的“龍”字；還有人說像閃電，就再造幾個(gè)像閃電的“龍”字；另有人說身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬，那么就造幾個(gè)像這像那像……的“龍”字好了。于是，甲骨文和金文中便有了各式各樣的“龍”字。后來，逐漸演化，直到最后簡化成現(xiàn)在這個(gè)“龍”。

這樣，我們就可以說：龍是中國古人對(duì)魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。先民們是以現(xiàn)實(shí)生物和自然天象為基礎(chǔ)，將自己的對(duì)身外世界的畏懼、依賴、疑惑、想象、崇拜等等，都貫穿、投注、體現(xiàn)到龍的模糊集合中了。

從審美的角度來看，龍無疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚、鱷、蛇和云、電、虹等一個(gè)個(gè)具體物象而來，經(jīng)過由眾多人參與的模糊集合，形成一個(gè)建立在各個(gè)具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的新的形象。它的形成過程，是“美”的因素集納的過程，用一句人們常說的話，就是“源于生活又高于生活”，其間滲透著、灌注著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。