東京夢(mèng)華錄描寫宋朝中秋？

一、東京夢(mèng)華錄描寫宋朝中秋？

夏歷八月十五日，正是「三秋恰半」，故名中秋。宋朝時(shí)的中秋節(jié)有賞月、賞桂、觀潮、賞燈、吃月餅、飲酒賦詩等習(xí)俗。宋太宗時(shí)把中秋與新年、端午列為三大節(jié)日。（感謝 @務(wù)酒者 指出：宋太宗定中秋節(jié)的說法是錯(cuò)誤的。此說來自尚秉和《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》，但所引《太宗紀(jì)》根本沒有相關(guān)記述，很有可能是誤將皇帝之誕千秋節(jié)誤為中秋節(jié)了。）

二、如何評(píng)價(jià)《夢(mèng)華錄》中劉偉的演技？

求他別搶鏡頭。

不想看到他的臉了。

我看過《嫦娥》他演天子那個(gè)

鏡頭特寫不知道他完全脫劇又搶眼嗎？

其他演員再生澀都像圍繞一個(gè)故事

他特么的單崩出一部劇。

上一次這么因人想棄劇還是鹿晗的師傅《擇天記》曾志偉飾 計(jì)道人，他背景音全劇，把少年冒險(xiǎn)硬變成老人追憶故作高深。

他要是出在別的劇，我大不了不看了。

柳巖的孫三娘脫劇，有趙和琵琶女緩和。

他旁邊的那個(gè)老頭子，拯救不了，他顯眼。

三、求夢(mèng)華錄壁紙。?

來看，加更了，張張都很絕色

好巧，剛得幾張，來來來

四、夢(mèng)華錄為什么叫夢(mèng)華錄？

之所以叫夢(mèng)華錄，理由在于，孟元老記憶中的那個(gè)汴梁城已經(jīng)在靖康之恥之后，不復(fù)存在了，還想再見到往昔繁華，唯有在夢(mèng)中了。

開篇就是：“暗想當(dāng)年，節(jié)物風(fēng)流，人情和美，但成悵恨。近與親戚會(huì)面，談及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，論其風(fēng)俗者，失于事實(shí)，誠為可惜，謹(jǐn)省記編次成集，庶幾開卷得睹當(dāng)時(shí)之盛。古人有夢(mèng)游華胥之國，其樂無涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢(mèng)覺哉。目之曰《夢(mèng)華錄》?！?/p>

五、《夢(mèng)華錄》片頭的“錄”字寫錯(cuò)了嗎？

相關(guān)討論我也看到了——

文中的觀點(diǎn)很有意思——

我覺得這句話說得特別好，不由得想起若干年前某些專家完全不顧書法的傳承性，拿著現(xiàn)代規(guī)范字的標(biāo)準(zhǔn)指責(zé)《故宮日歷》封面上的書法集字是錯(cuò)字。

所以問題就簡單了，看看有沒有和海報(bào)字形一樣的寫法。古代「錄」字很少單用，《夢(mèng)華錄》的錄繁體一般寫作錄或録，類似海報(bào)中的字形有：

如果放寬到所有帶錄的字都算，還可以找到其他例子。

綜上，夢(mèng)華錄海報(bào)的字體并非現(xiàn)代人生造，還是有傳承關(guān)系的——雖然書者也未必知道。不過，盡管能找到一些例證，這種寫法確實(shí)不合字源，也不是名家書法，一般書法字典不會(huì)收錄，即使在古代也是非常小眾的。個(gè)人不建議這么寫，但因?yàn)檫@么寫了就上綱上線到民族國家未來如何如何，卻也不必。

其實(shí)我對(duì)「只要古代有人這么寫，這么寫就合理」這種觀點(diǎn)是相當(dāng)不贊成的，古人是偶一為之，還是同時(shí)代的人都要這么寫？絕對(duì)是要分清的。其實(shí)只要確定數(shù)據(jù)范圍，統(tǒng)計(jì)起來并沒有那么難，但有些字典為了證明「簡化字古已有之」，把和簡化字相同的字形排在第一位，而完全不管使用頻率多少。而某些不明真相的讀者看了這樣的書居然得出了「簡化字在漢唐就已經(jīng)是主流了，到了滿清才被繁體字取代」這樣的結(jié)論，也是邏輯感人了。

各打五十大板，把兩邊都得罪了，不愧是我。

六、夢(mèng)華錄介紹？

《夢(mèng)華錄》該劇根據(jù)關(guān)漢卿元曲話改編，講述了趙盼兒、宋引章與孫三娘三人在經(jīng)歷了舉步維艱、種種磨難后，姐妹三人終于將小茶坊經(jīng)營成了汴京最大的酒樓。

　　在杭州開茶坊的趙盼兒終于收到未婚夫歐陽旭在京城高中探花的的喜訊，結(jié)果卻慘被拋棄。不甘命運(yùn)的她誓要上京討個(gè)公道，進(jìn)京途中又不得不趕去相救被騙婚而慘遭虐待的好姐妹宋引章，同時(shí)，進(jìn)京途中還救了婚姻生活不幸導(dǎo)致落水自殺的孫三娘。

　　當(dāng)歐陽旭得知趙盼兒來到京城，找上門來，竟設(shè)法將她趕出汴京。趙盼兒、宋引章、孫三娘三人決定留在汴京，靠自己的本事闖出一片天。在經(jīng)歷了舉步維艱、種種磨難后，姐妹三人終于將小茶坊經(jīng)營成了汴京最大的酒樓。歷經(jīng)艱苦奮斗后的趙盼兒看到了更多的風(fēng)景，也解開了對(duì)歐陽旭憎恨的執(zhí)念，同時(shí)也為古代地位卑微的女子推開了一扇平等救贖之門。

七、夢(mèng)華錄結(jié)局？

在杭州開茶坊的趙盼兒終于收到未婚夫歐陽旭在京城高中探花的的喜訊，結(jié)果卻慘被拋棄。不甘命運(yùn)的她誓要上京討個(gè)公道，進(jìn)京途中又不得不趕去相救被騙婚而慘遭虐待的好姐妹宋引章，同時(shí)，進(jìn)京途中還救了婚姻生活不幸導(dǎo)致落水自殺的孫三娘。

當(dāng)歐陽旭得知趙盼兒來到京城，找上門來，竟設(shè)法將她趕出汴京。趙盼兒、宋引章、孫三娘三人決定留在汴京，靠自己的本事闖出一片天。在經(jīng)歷了舉步維艱、種種磨難后，姐妹三人終于將小茶坊經(jīng)營成了汴京最大的酒樓。

歷經(jīng)艱苦奮斗后的趙盼兒看到了更多的風(fēng)景，也解開了對(duì)歐陽旭憎恨的執(zhí)念，同時(shí)也為古代地位卑微的女子推開了一扇平等救贖之門。

八、夢(mèng)華錄導(dǎo)演？

楊陽，1983年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院電視系導(dǎo)演專業(yè)，國家一級(jí)導(dǎo)演、編劇、制片人，飛天獎(jiǎng)、金鷹獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演/編劇[1]，全國德藝雙馨藝術(shù)家[2]。主要作品：《夢(mèng)華錄》《在一起》《功勛》《北國英雄》

[19]《將夜》

[3]《心術(shù)》

[4]《諾爾曼白求恩》

[5]《亮劍-鐵血軍魂》

[6]《記憶的證明》

[7]《牽手》

[8]《今夜天使降臨》

[9]《天使的城》

[10]《人生》

[11]《天地民心》

[12]《午夜有軌電車》

[13]《牛玉琴的樹》[13]等。

九、《夢(mèng)華錄》中宋朝的趙盼兒自己開了一間茶鋪，宋朝的社會(huì)風(fēng)氣是什么樣的？單身女子可以自己經(jīng)商嗎？

有一部紀(jì)錄片推薦大家去看——《追尋宋金時(shí)代的別樣生活》

在這個(gè)紀(jì)錄片中我們可以很驚訝的看到，宋朝的文化之繁榮和人民生活之富足。

舉些例子

女人婚嫁之事上擁有一定的自由，不是我們想象的封建社會(huì)女人從一而終，女人離婚也不是罕見的事件。男女結(jié)婚之前，也可以在媒人的安排下相看，看上沒看上都有體面的處理方法。

宋朝社會(huì)四司六局，看過《知否》的朋友們應(yīng)該記得，明蘭說過自家的四司六局還是不錯(cuò)的，代官府貴家設(shè)四司六局，為盛大宴會(huì)供役。四司指帳設(shè)司、廚司、茶酒司、臺(tái)盤司，六局指果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、香藥局、排辦局。

宋朝的政治相對(duì)來說特別羸弱，但是這似乎并沒有影響經(jīng)濟(jì)與文化繁榮。尤其是商品經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展速度，已經(jīng)達(dá)到了空前絕后的高度。

這就使得宋朝人在物質(zhì)生活，以及精神生活方面都要高于其他朝代。所以宋朝人在各個(gè)方面，都要表現(xiàn)出高人一等的姿態(tài)。就拿舉辦各種宴會(huì)來說，宋朝時(shí)的宴會(huì)規(guī)模，以及宴會(huì)策劃、流程和細(xì)節(jié)，甚至要比現(xiàn)代的宴席管家還專業(yè)。

廚娘——宋人洪巽《旸谷漫錄》記載，北宋時(shí)的汴京"中下之戶不重生男，生女則愛護(hù)如捧璧擎珠"?？吹竭@小伙伴們可能想這汴京人思想挺開放，沒有“重男輕女”的思想。其實(shí)是他們“想開了”，知道自己家門楣低給閨女找對(duì)象是進(jìn)不了高門大戶的，那還不如找個(gè)好工作，于是“廚娘”這個(gè)稱呼，由宋朝開始。

宋人洪巽《旸谷漫錄》對(duì)宋朝尋常人家女子的從事的職業(yè)有所記載，“有所謂身邊人、本事人、供過人、針線人、堂前人、劇雜人、琴童、棋童、廚子等級(jí)，截乎不紊”，“廚子”排名最后，在當(dāng)時(shí)卻很是“搶手”，畢竟“尚文”的宋人愛極了寫詩、作詞、雅集、“聚餐”，吃進(jìn)去美味才能作出華章，這家里要是有個(gè)拿得出手的廚子足夠顯擺一段時(shí)間了。

自女廚娘誕生起，大富大貴之家皆以請(qǐng)到廚娘坐鎮(zhèn)家里的廚房而“驕傲”，大家小巷中的酒肆、食店也開始找廚娘烹飪美食。街頭出現(xiàn)了以廚娘為名號(hào)招攬客人的“幡子”，比如臨安有名的“李婆婆雜菜羹店”，被宋高宗趙構(gòu)品嘗過的“宋嫂魚羹”等等，一時(shí)間就成為了宋朝美食圈的風(fēng)尚。

最后引用陳寅恪的一句話——華夏民族之文化 ，歷數(shù)千載之演進(jìn)， 造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復(fù)振。

十、除《東京夢(mèng)華錄》外還有什么書是描寫宋朝民俗的？

宋人筆記大都涉及。