1. 天臺(tái)黃茶多少錢(qián)一斤
黃金葉有很多品種，余姚黃金葉、天臺(tái)黃、嵊州白、德清金黃芽、黃金寶，乃至皖、川、貴一些地區(qū)也有個(gè)性化明顯的白葉茶現(xiàn)身。
安吉目前以余姚黃金葉為主，其它黃茶品種也有，但數(shù)量不多。是目前國(guó)內(nèi)少有的黃色變異茶葉新品種。
2. 天臺(tái)黃茶紫凝黃茶多少錢(qián)一斤
紫凝黃茶是綠茶，主產(chǎn)于浙江省天臺(tái)縣，其茶所以取名黃茶，是因?yàn)槠洳铇?shù)是茶葉自然變異、黃化的珍稀品種，天然黃芽，沖泡后湯色如金，芽葉展開(kāi)后均勻整齊，輕盈如羽，因此得名黃茶，但紫凝黃茶是按照綠茶的工藝制成，因此屬于綠茶范疇。
紫凝黃茶外形金黃透綠，光潤(rùn)勻凈，湯色鵝黃隱綠，清澈明亮，葉底玉黃含綠，鮮亮舒展。
觀之有“三綠透三黃”之色，嗅之具“三聞出三香”之感，品之生“三杯一口甜”之味，色香味俱佳。
3. 天臺(tái)山黃茶多少錢(qián)一斤
（一）綠茶：
1：龍井：獅峰龍井，梅塢龍井，西湖龍井．（產(chǎn)地是浙江）
2：碧螺春茶（產(chǎn)地是江蘇吳縣太湖洞庭山上）
3：黃山毛峰茶（產(chǎn)地是黃山）
4：廬山云霧（產(chǎn)地是廬山）
5：六安瓜片（產(chǎn)地是安徽省六安縣）
6：蒙頂茶（產(chǎn)地是四川蒙山）
7：太平猴魁茶（產(chǎn)地是安徽省太平縣）
8：君山銀針茶（產(chǎn)地是洞庭湖中君山小島上）
9：顧渚紫筍茶（產(chǎn)地是浙江的顧渚山）
10：信陽(yáng)毛尖茶（產(chǎn)地是河南省信陽(yáng)地區(qū)）
11：平水珠茶（產(chǎn)地是浙江省平水鎮(zhèn)一帶）
12：西山茶（產(chǎn)地是廣西桂平）
13：雁蕩毛鋒茶（產(chǎn)地是浙江的雁蕩山）
14：華頂云霧茶（產(chǎn)地是天臺(tái)山周?chē)?/p>
15：涌溪火青茶（產(chǎn)地安徽省涇縣涌溪彎頭山）
16：敬亭綠雪茶（產(chǎn)地是安徽宣城敬亭山）
17：峨眉峨蕊茶（產(chǎn)地是峨眉山）
18：都勻毛尖茶（產(chǎn)地是都勻縣）
19：恩施玉露茶（產(chǎn)地是湖北）
20：婺源茗眉茶（產(chǎn)地是江西婺源縣）
21：莫干黃芽茶（產(chǎn)地是莫干山）
22：普陀佛茶（產(chǎn)地是浙江省普陀山）
23：安吉白茶（產(chǎn)地是浙江安吉）
24：五山蓋米茶（產(chǎn)地是湖南郴州）
25：徑山香茗（產(chǎn)地是浙江）
26：江山綠牡丹（產(chǎn)地是浙江）
27：竹葉青（產(chǎn)地是峨眉山）
（二）紅茶：
1：滇紅工夫（產(chǎn)地是云南）
2：祁門(mén)工夫（產(chǎn)地是安徽省祁門(mén)縣）
3：寧紅工夫（產(chǎn)地是江西省修水縣）
4：川紅工夫（四川宜賓）
5：閩紅工夫（產(chǎn)地是福建?。?/p>
6：越紅工夫（產(chǎn)地是浙江）
7：湖紅工夫（產(chǎn)地是瀏陽(yáng)大圍山一帶）
8：宜紅工夫（產(chǎn)地是宜昌，恩施一帶）
9：小種紅茶（產(chǎn)地是福建）（三）烏龍茶：
1：武夷巖茶（產(chǎn)地是福建省武夷山）
2：武夷大紅袍（產(chǎn)地是福建武夷山）
3：鐵羅漢（產(chǎn)地是福建武夷山）
4：白雞冠（產(chǎn)地同上）
5：水金龜（產(chǎn)地同上）
6：閩北水仙（產(chǎn)地同上）
7：鐵觀音（產(chǎn)地是福建省安溪縣）
8：黃金桂（產(chǎn)地同上）
9：鳳凰水仙（產(chǎn)地是廣東省潮安縣鳳凰地區(qū)）
10：宋種單樅（產(chǎn)地同上）
11：阿里山烏龍（產(chǎn)地阿里山）
12：凍頂烏龍（產(chǎn)地是臺(tái)灣凍頂山上）
13：文山包種（產(chǎn)地是臺(tái)北縣坪林鄉(xiāng)）
14：稀有衫林溪烏龍（產(chǎn)地是臺(tái)灣南投）
（四）黃茶：
1：君山銀針（產(chǎn)地是洞庭湖）
2：蒙頂黃牙（產(chǎn)地是四川蒙山）
3：霍山黃牙（產(chǎn)地是安徽省）
4：北港毛尖（產(chǎn)地是湖南省岳陽(yáng)）
5：溈山白毛尖（產(chǎn)地是湖南省寧山縣）
6：溫州黃湯（產(chǎn)地是浙江）
7：廣東大葉青（產(chǎn)地是廣東?。?/p>
8：皖西黃大茶（產(chǎn)地是安徽省）
（五）白茶：
1：銀針白毫（產(chǎn)地是福建?。?/p>
2：白牡丹（產(chǎn)地是福建省）
3：貢眉（產(chǎn)地同上）
（六）黑茶：
1：普洱茶（產(chǎn)地是云南?。?/p>
2：六堡散茶（產(chǎn)地是廣西蒼梧縣六堡鄉(xiāng)）（七）花茶：
1：茉莉花茶2：天山銀毫 3：茉莉蘇萌毫4：珠蘭花茶5：桂花茶6：金銀花茶7：白蘭花茶8：玫瑰花茶9：玳玳花茶等等......................
4. 天臺(tái)山黃茶中黃一號(hào)禮盒價(jià)格
僧一行(673――727年)
本名張遂，邢州巨鹿人(今邢臺(tái)巨鹿)。
唐朝時(shí)期中國(guó)古代偉大的天文學(xué)家,也是公元7世紀(jì)世界最杰出的科學(xué)家.
主要成就 ：精通陰陽(yáng)五行之學(xué),寫(xiě)成闡釋揚(yáng)雄《太玄》的專(zhuān)著，名聲不小,一行的佛教著作，以《大日經(jīng)疏》為其密教思想的代表.一行的天文成就包括制造出“渾天銅儀”和”黃道游儀”，水運(yùn)渾天儀上設(shè)有兩個(gè)木人，用齒輪帶動(dòng)，一個(gè)每刻(古代把一晝夜分做一百刻)自動(dòng)擊鼓，一個(gè)每辰(合現(xiàn)在兩小時(shí))自動(dòng)撞鐘?？梢哉f(shuō)它是現(xiàn)代鐘表的祖先，比公元1370年西方出現(xiàn)的威克鐘要早六個(gè)世紀(jì)，充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智。 重新測(cè)定了150多顆恒星的位置，多次測(cè)定了二十八宿距天體北極的度數(shù)。發(fā)現(xiàn)恒星運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，比西方早一千多年。設(shè)計(jì)制造了“復(fù)矩圖”的天文學(xué)儀器，用于測(cè)量全國(guó)各地北極的高度，修訂的《大衍歷》，糾正了過(guò)去歷法中把全年平均分為二十四節(jié)氣的錯(cuò)誤，是我國(guó)歷法上的一次重大改革。比較正確地掌握了太陽(yáng)在黃道上運(yùn)動(dòng)的速度與變化規(guī)律，《大衍歷》應(yīng)用內(nèi)插法中三次差來(lái)計(jì)算月行去支黃道的度數(shù)，還提出了月行黃道一周并不返回原處，要比原處退回一度多的科學(xué)結(jié)論，一行組織了全國(guó)13個(gè)點(diǎn)的天文大地測(cè)量。并從測(cè)量數(shù)據(jù)中，得出了北極高度相差一度，南北距離就相差351里80步(合現(xiàn)代131.3公里)的結(jié)論。這個(gè)數(shù)據(jù)就是地球子午線一度的弧長(zhǎng)。唐朝測(cè)出子午線的長(zhǎng)度，在當(dāng)時(shí)的世界上還是第一次。張遂的天文學(xué)觀點(diǎn)，有的比世界著名天文學(xué)家早一千多年。
一行還編寫(xiě)了《開(kāi)元大衍歷》、《七政長(zhǎng)歷》、《易論》、《心機(jī)算術(shù)》、《宿曜儀軌》、《七曜星辰別行法》、《北斗七星護(hù)摩法》等。一行于開(kāi)元十五年(727)十月去世，玄宗親自撰塔銘，謚一行“大慧禪師”號(hào)。 為了紀(jì)念一行的功績(jī)，1956年1月1日發(fā)行僧一行郵票一枚,人們還將小行星1972命名為'一行小行星'。一行發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)許多恒星的位置，與古代典籍所載的位置有若干改變?，F(xiàn)代天文學(xué)稱(chēng)恒星位置的變動(dòng)為“本動(dòng)”。西方國(guó)家的恒星本動(dòng)現(xiàn)象最早發(fā)現(xiàn)，歸功于哈雷慧星回歸期的發(fā)現(xiàn)人艾蒙·哈雷(西元一六五六～一七四二年)，比一行晚了約一千年!……
距今三十七年前，我向英國(guó)劍橋大學(xué)的李約瑟請(qǐng)教，有什么題目適合寫(xiě)一部有關(guān)中國(guó)科學(xué)史的博論文。他就提出兩個(gè)題目，一個(gè)是“晉書(shū)天文志”，一個(gè)是“唐僧一行”，結(jié)果我所選的是“晉書(shū)天文志”。十五年后，當(dāng)我在吉隆坡馬來(lái)亞大學(xué)任職的時(shí)期，同仁洪天賜希望我提出一個(gè)可以作為博士論文的題目，我就建議選擇一行為題。后來(lái)他的博士論文完成了，獲得校外考試委員李約瑟博士的贊賞。洪天賜現(xiàn)任吉隆坡馬來(lái)亞大學(xué)中文系主任職。
一行和尚俗姓張，名遂，生在唐高宗弘道元年(西元六八三年)。曾祖父張公謹(jǐn)，是唐太宗李世民的一位開(kāi)國(guó)功臣，公謹(jǐn)三個(gè)兒子——大象、大素、大安，都是朝廷的大臣。但因文獻(xiàn)無(wú)徵，不知誰(shuí)是一行的祖父，只知道一行的父親張?zhí)矗慰h令。張氏家族在武則天時(shí)代已經(jīng)衰微，一行就是生在武則天稱(chēng)帝的前幾年。一行自幼聰穎過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目不忘;稍長(zhǎng)，博讀經(jīng)史書(shū)籍。他去元都觀拜謁博學(xué)多聞的道士尹崇。尹崇因?yàn)橐恍刑撔那髮W(xué)，對(duì)他極為嘉許，給他許多指導(dǎo)，并借自己的書(shū)給他閱讀。有一次尹崇借了一部揚(yáng)雄所作的《太玄經(jīng)》給一行看。這是一部文詞艱澀、內(nèi)容隱晦的書(shū)，并非一般讀者所能看得懂。一行隔了幾天便把這部書(shū)交還尹崇。尹崇起初以為一行是覺(jué)得這部書(shū)名符其實(shí)，實(shí)在是太玄了，失了興趣，趕還書(shū)。但當(dāng)一行拿札記向他請(qǐng)教時(shí)，他卻贊不絕口，并向外宣揚(yáng)一行的學(xué)問(wèn)，而且因自己能夠發(fā)現(xiàn)一位天才而自慰。從此一行就以學(xué)識(shí)淵博而名于長(zhǎng)安。
后來(lái)一行為著避開(kāi)武三思(?～七0七年)的拉攏，跑到蒿山的嵩陽(yáng)寺剃度出家，改名敬賢，法號(hào)一行。他也藉著遁世絕俗的機(jī)緣，和對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)等有修養(yǎng)的高僧接觸，就近請(qǐng)益。嵩陽(yáng)寺的主持普寂禪師十分贊賞他的卓越表現(xiàn)。有一次嵩陽(yáng)寺舉行盛會(huì)，邀請(qǐng)四方沙門(mén)蒞臨觀禮，著名隱士盧鴻也在會(huì)列。盧鴻被邀請(qǐng)為大會(huì)寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)成后，盧鴻把它置在幾案上，對(duì)眾宣布如果有人能誦讀這篇文章，就立刻收他為弟子。他這篇文章實(shí)在是句僻字古、深?yuàn)W難解，并不是常人所能讀通的。一行上前拿來(lái)看，就放回案上。盧鴻看見(jiàn)一行的行動(dòng)，頗為不滿，正想開(kāi)口指斥他輕薄，但一行忽然回頭望著他，瞬息間把整篇文章背誦出來(lái)。盧鴻極為驚訝，他告訴普寂沒(méi)有能力教導(dǎo)這樣一個(gè)門(mén)徒，應(yīng)該讓一行自己去游學(xué)。
不久一行辭別嵩陽(yáng)寺，開(kāi)始云游求學(xué)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，到達(dá)天臺(tái)山的國(guó)清寺。當(dāng)時(shí)國(guó)清寺有一位精通數(shù)學(xué)的高僧駐錫，可惜姓名，法號(hào)都不祥。一行往國(guó)清寺的目的，就是專(zhuān)誠(chéng)向他求教。下面引述唐代鄭處誨《明皇雜錄》的記載：
一行因窮大衍，自此訪求師資，不辭千里。嘗至天臺(tái)國(guó)清寺，見(jiàn)一院古松數(shù)十步，門(mén)有流水，一行立于屏間，聞院中僧于庭布算，其聲簌簌，既而謂其徒曰：“今日當(dāng)有弟子求吾算法，已合到門(mén)，豈無(wú)人導(dǎo)達(dá)耶?”徐一算，又謂曰：“門(mén)前水合轉(zhuǎn)西流，弟子當(dāng)至?！币恍谐醒远牖?，諸法盡授其術(shù)焉，而門(mén)水舊東流忽改為西流矣。
上文所述的數(shù)學(xué)是指?jìng)鹘y(tǒng)數(shù)學(xué)，包羅術(shù)數(shù)和現(xiàn)在所指的數(shù)學(xué)。大衍和易數(shù)有密切的關(guān)系，也和現(xiàn)在所指的數(shù)學(xué)有些關(guān)連，下文自有交待。
西元七一一年，一行回返嵩陽(yáng)寺，朝廷有意邀他參政，但他以健康欠佳為藉口婉辭。稍后一行再度整裝遠(yuǎn)游，前往玉泉山的玉泉寺，專(zhuān)心研究占星術(shù)。不久唐玄宗(七一二～七五六年在位)即位，朝政革新，文化和科學(xué)都呈現(xiàn)著蓬勃的現(xiàn)象。玄宗派遣一行的族叔張洽前往玉泉寺，勸一行晉京。五年后，一行終于上京，玄宗親予接見(jiàn)，一行便駐錫華嚴(yán)寺。在這期間，他有機(jī)會(huì)和許多精通天文和歷法的印度僧侶交往，從中獲得印度天文學(xué)方面的知識(shí)。
一行往長(zhǎng)安與密宗從印度傳入中土初期巧合。密宗是由西元七一六年善無(wú)畏Subhakarasimba(六三七～七三五年)和西元七一九年不空 Amoghavajra(七0五～七七四年)、金剛智Vajrabodhi(六七一～七四一年)先后攜入該派的經(jīng)典。一行從不空學(xué)得密教，他們兩人結(jié)了亦師亦友之交，由一行協(xié)助翻譯經(jīng)典。不空的一位弟子惠果(七四六～八0五年)為長(zhǎng)安青龍寺主持。日本的真言宗為弘法大師(七七四～八三四年)所創(chuàng)。他入唐求法，在長(zhǎng)安青龍寺受戒時(shí)法名空海，師事主持惠果。所以一行和善無(wú)畏、不空、金剛智和弘法幾位高僧，在日本真言宗里具有崇高的地位。日本高野山真言宗圣地供奉有中土傳入的一行大師繪像。聞?wù)f京都東寺亦有一行像，惜未得一見(jiàn)。
有三個(gè)從印度移居長(zhǎng)安的家族，對(duì)印度文化東傳和唐代天文學(xué)的發(fā)展曾作出很大的貢獻(xiàn)。它們是瞿曇氏Gautama、俱摩羅氏Kumara(又作鳩摩羅、拘摩羅等)、迦葉波氏Katyapa三個(gè)天文專(zhuān)業(yè)家族。一行上京的時(shí)候正值瞿曇悉達(dá)Gautama Siddharta任太史令職。他曾修理當(dāng)時(shí)的鐵渾儀，西元七一八年翻譯九執(zhí)歷Navagraha，西元七一八至七二六年間編纂《大唐開(kāi)元占經(jīng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《開(kāi)元占經(jīng)》)，采入許多秦漢以來(lái)天文和占星術(shù)零散資料，以及一些從印度傳入的天文和數(shù)學(xué)知識(shí)。一行和這些家庭有來(lái)往。例如瞿曇氏家族對(duì)一行后來(lái)的“大衍歷”提供了一種日食計(jì)算方法和一種占星書(shū)，而獲得一行支持者則是俱摩羅氏。
當(dāng)時(shí)善無(wú)畏、不空、金剛智幾位密教高僧都在長(zhǎng)安的大興善寺內(nèi)駐錫。瞿曇氏、俱摩羅氏和迦葉波氏也在大興善寺居住。日本入唐高僧空海也嘗在此駐錫。一九八六年十一月，我在西安西北大學(xué)講學(xué)，順便訪問(wèn)大興善寺，憑吊唐代印度高僧所駐錫和一行常到訪的遺跡，當(dāng)時(shí)的屋宇現(xiàn)已一無(wú)所存，遍布亂石和雜草，附近新建了空海大師紀(jì)念碑，這是由日本真言宗資助所建的。日本的真言宗又資助重建青龍寺，在舊址附近，供奉善無(wú)畏、不空、金剛智、一行、惠果、空海等畫(huà)像。
言歸正傳，當(dāng)開(kāi)元九年(西元七二一年)，唐玄宗面臨歷法需要修訂的時(shí)候，他便召見(jiàn)一行，因?yàn)樗酪獔?zhí)行這一項(xiàng)重要而且困難的任務(wù)，除卻一行，沒(méi)有任何人可以擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹?/p>
一行準(zhǔn)備開(kāi)始觀測(cè)天象的時(shí)候，便發(fā)覺(jué)當(dāng)時(shí)所用的天文儀器都已經(jīng)陳舊腐蝕，不堪使用。他便立刻重新設(shè)劃，制造兩座比以前更為精密的儀器。他獲得梁令瓚的援助，共同進(jìn)行這項(xiàng)工作。經(jīng)過(guò)了三、四年的歲月，這兩座巨型天文儀器終于大功告成。一座是以銅制成的黃道游儀。這是用來(lái)測(cè)定日、月、五星在本身軌道上的位置。它的設(shè)計(jì)比較以前所用的游儀更為精密、更為完善。以往的游儀都是赤道裝置，僅能夠測(cè)得日、月、五星的運(yùn)行，但是沒(méi)法直接確定它們本身軌道上的位置。黃道游儀的特點(diǎn)是儀器上的黃道環(huán)和赤道環(huán)不是固定在一處，所以能夠依據(jù)它們的旋轉(zhuǎn)動(dòng)態(tài)，從儀器直接獲得答案。黃道游儀在開(kāi)元十三年制成，唐玄宗親為制銘，置于靈臺(tái)以考星度。靈臺(tái)是天文臺(tái)的古稱(chēng)。
一行的第二座天文儀器是水運(yùn)渾儀。這是依據(jù)東漢張衡(西元七八～一三九年)的渾天儀水力推動(dòng)原理而制成的，不但能顯出日、月進(jìn)行的規(guī)律，而且可以自動(dòng)記時(shí)。據(jù)《舊唐書(shū)· 天文志上》記載：“立二木人于地平之上，前置鼓以候辰刻，每一刻自然擊鼓，每辰刻自然撞鐘”，堪稱(chēng)世界上有史以來(lái)最早的一座自動(dòng)計(jì)時(shí)器。后來(lái)北宋的蘇頌(西元一0二0～一一0一年)制造元祐儀，并寫(xiě)了一部《新儀象法要》詳述這座儀器的構(gòu)造。他說(shuō)元祐儀系以古法為臺(tái)三層。所謂古法該是指一行的水運(yùn)渾儀。李約瑟、王鈴和普萊士Derekde Solla Price在他們的一部《Heavenly Clockwork》(一九六0年出版)中稱(chēng)元祐儀為一座天文鐘?！扮姟笔且痪邔?zhuān)門(mén)自動(dòng)計(jì)時(shí)的儀器。一行的水運(yùn)渾儀和后來(lái)蘇頌的元祐都是天文儀器，同時(shí)也是自動(dòng)計(jì)時(shí)器，一物兩用。因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有一個(gè)代表自動(dòng)計(jì)時(shí)功能的專(zhuān)門(mén)的名詞，這兩座天文儀器所具有的自動(dòng)計(jì)時(shí)功能，便逐漸被忽略了。西元十六世紀(jì)下半葉，耶穌會(huì)教士利瑪竇Matteo Ricci(西元一五五二～一六一0年)帶來(lái)自鳴鐘，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人想起一行的水運(yùn)渾儀和蘇頌的元祐儀其實(shí)早已具有自鳴鐘的功能。
通過(guò)以上兩座天文儀器的觀察，一行發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)許多恒星的位置，與古代典籍所載的位置有若干改變。現(xiàn)代天文學(xué)稱(chēng)恒星位置的變動(dòng)為“本動(dòng)”proper mtion。西方國(guó)家的恒星本動(dòng)現(xiàn)象最早發(fā)現(xiàn)，是歸功于哈雷彗星回歸期的發(fā)現(xiàn)人艾蒙·哈雷Edmond Halley(西元一六五六～一七四二年)，比一行晚了約一千年!三十馀年前天文學(xué)家陳遵媯首先提及一行發(fā)現(xiàn)恒星位置移動(dòng)問(wèn)題;天文學(xué)家席澤宗認(rèn)為這是由于古代觀測(cè)天象儀器不夠精確所引起;而李約瑟的意見(jiàn)是，無(wú)論如何，在一行的心目中，他所用的古代觀測(cè)記錄是可靠的，他認(rèn)為恒星的位置是已經(jīng)移動(dòng)了，這就是“恒星本動(dòng)”!西方科學(xué)家很重視恒星本動(dòng)的發(fā)現(xiàn)。三十三年前，我在英國(guó)劍橋，路上碰見(jiàn)一個(gè)朋友——在劍橋天文臺(tái)工作的天文學(xué)家阿瑟·比爾Arthur Beer。他手里拿著一些信件，正趕往郵政局想要買(mǎi)郵票寄出。我們就跑到總郵政局郵票售賣(mài)處的前面停下，因?yàn)檫€有半小時(shí)才下班而且沒(méi)有其他顧客，我們繼續(xù)聊天，所談的是僧一行的天文學(xué)成就。他說(shuō)一行發(fā)現(xiàn)恒星本動(dòng)是一件很了不起的事情，又說(shuō)因?yàn)橐恍杏羞^(guò)目不忘的天賦，假如他來(lái)參加劍橋大學(xué)的畢業(yè)試，必定勝人一籌。后來(lái)他想起來(lái)郵政局的目的時(shí)，已經(jīng)是下班時(shí)間了。他趕去柜臺(tái)買(mǎi)郵票，郵政員對(duì)他說(shuō)：“來(lái)不及了，請(qǐng)你明天再來(lái)吧?！笨梢?jiàn)連西方的天文學(xué)家也津津樂(lè)道一行在科學(xué)上的成就。
其實(shí)我和阿瑟·比爾都是同在一個(gè)六人小組共同研究一行在天文學(xué)上的另外一個(gè)大貢獻(xiàn)——這就是他的子午線測(cè)量的工作。從現(xiàn)代的常識(shí)來(lái)說(shuō)，子午線是通過(guò)南北兩極所畫(huà)在地球上的一個(gè)想像中的大圓圈，圓圈分為三百六十度(在中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)上，這個(gè)圓圈是分為三百六五又四分之一度)。假如能夠測(cè)得子午線一度的弧長(zhǎng)，那就可以算出地球的大小了。
自漢朝以來(lái)，一般從事于天文工作的人員，都是憑著夏至或冬至的正午，在南北兩個(gè)地點(diǎn)所測(cè)的日影長(zhǎng)度，來(lái)作臆斷。他們認(rèn)為假如兩地的日影長(zhǎng)度相差一寸，則兩地的距離是一千里。他們測(cè)量日影的方法，是使用一支八尺高的標(biāo)桿。其實(shí)這個(gè)“損益寸千里”的說(shuō)法，并不正確可靠。隋代的劉焯(西元五四四～六一0年)就不同意這個(gè)理論。他主張?jiān)谙闹?、冬至和春分、秋分時(shí)在黃河南北兩岸的平地，實(shí)測(cè)日影在正午的長(zhǎng)度。他的計(jì)劃已經(jīng)遞呈朝廷，隋煬帝表示贊同這份奏本，但是沒(méi)有賜給任何人力和經(jīng)費(fèi)上的現(xiàn)實(shí)援助，因此劉焯的計(jì)劃始終沒(méi)有施行。
一行所領(lǐng)導(dǎo)的天文測(cè)量工作，能夠如期進(jìn)行，這是由于他獲得玄宗的信任和太史監(jiān)南宮說(shuō)的鼎力支持。一行的工作人員所測(cè)量的地帶，是以黃河南北地區(qū)為中心，北至北緯大約四十度，南至北緯十七馀度。一行是以陽(yáng)城(即今河南省登封縣東南告成鎮(zhèn))為中點(diǎn)，指派工作人員前往分布于南北區(qū)所指定的地點(diǎn)進(jìn)行測(cè)候，各處所測(cè)的數(shù)值，都要和在陽(yáng)城所測(cè)的數(shù)值作為比較。一行實(shí)地測(cè)量所獲得的成果，終于推翻了過(guò)去“損益寸千里”的理論。
此外，一行又根據(jù)河南省平原上面四個(gè)規(guī)測(cè)地點(diǎn)，計(jì)算子午線長(zhǎng)度和北極高度的關(guān)系。所得的結(jié)論是子午線每“度”相等于三百五十一里又八十步的距離。中國(guó)傳統(tǒng)的“度”是以太陽(yáng)一晝夜的移動(dòng)為單位。太陽(yáng)一年移動(dòng)一周天三百六十五點(diǎn)二五“度”。折現(xiàn)代的公制，一行所獲得數(shù)值是：一度的子午線在地球平面的弧長(zhǎng)是一三二點(diǎn)零三公里。從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)數(shù)值并非很準(zhǔn)確;但在西元八世紀(jì)，采用此實(shí)地測(cè)量方法，可算是科學(xué)埃拉托斯散納Eratosthenes(西元前二七六～一九五年)，曾經(jīng)試圖測(cè)量子午線一度的弧長(zhǎng)，但他的測(cè)量規(guī)模和準(zhǔn)確性遠(yuǎn)比不上一行的工作。另外一次的測(cè)量是由阿拉伯回教國(guó)王阿爾·馬蒙Al-Mamun(西元八一三～八三三年在位)主持，晚于一行約九十年。
我們還試圖解答一些有關(guān)一行測(cè)量子午線的問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于弧長(zhǎng)的準(zhǔn)確性。由于一行所取的子午線太短，僅僅大約二百公里，難怪弧長(zhǎng)不甚準(zhǔn)確。另外一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于一行是否有地球是圓體的概念。張衡的《渾天儀注》有“天如雞子，地如雞中黃，弧居于天內(nèi)”的記載。一行想已熟識(shí)張衡的著作，而且他在長(zhǎng)安與精諳天文學(xué)的印度專(zhuān)家來(lái)往很密切，所以他對(duì)地球的形狀該有所聞，且有地球圓周弧長(zhǎng)的概念。一行的答案顯示他對(duì)繁復(fù)的算式能夠應(yīng)付裕如，可能是得力于印度高僧或?qū)＜宜笇?dǎo)的三角函數(shù)表。r> 一行制造新天文儀器，作詳細(xì)的天文觀察，和進(jìn)行子午線的測(cè)量，目的在編制一部新歷法，以取代已經(jīng)不能符合當(dāng)時(shí)天象觀測(cè)的“麟德歷”。他編制新歷，大約自開(kāi)元十二年(西元七二四年)開(kāi)始。他一方面校驗(yàn)自己所觀測(cè)的結(jié)果，另一方面博覽前代的歷本。當(dāng)時(shí)有二十三家的歷法，其中最受他重視的，是劉焯的“皇極歷”。他也曾經(jīng)采用印度歷法的一些長(zhǎng)處，以審慎態(tài)度取長(zhǎng)補(bǔ)短，而非全部采用印度的歷法。
以往劉焯認(rèn)為太陽(yáng)運(yùn)行速度有快慢的現(xiàn)象，這是一個(gè)很重要的發(fā)現(xiàn)?？墒撬麑?duì)這種不均勻的運(yùn)行現(xiàn)象，示能充份了解。一行補(bǔ)充他的發(fā)現(xiàn)，指出太陽(yáng)運(yùn)行的速度是由快漸轉(zhuǎn)慢(道是從近日點(diǎn)太陽(yáng)速度最快時(shí)開(kāi)始)，再由慢漸轉(zhuǎn)快(即由遠(yuǎn)日點(diǎn)太陽(yáng)速度最慢時(shí)開(kāi)始)。這可以說(shuō)是一行在天文學(xué)上的另外一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。一行從太陽(yáng)運(yùn)行的快慢情況出發(fā)，按照不等的時(shí)間間隔，安排二十四節(jié)氣，從而進(jìn)一步指出，劉焯所用的“等間距二次內(nèi)插法”來(lái)計(jì)算相鄰兩節(jié)氣間太陽(yáng)運(yùn)行的速度，是不適當(dāng)?shù)摹Ｒ虼?，他便改用“不等間距二次內(nèi)插法”，以算出相鄰兩節(jié)氣間的太陽(yáng)運(yùn)行速度。
所謂“內(nèi)插法”，乃是“近似計(jì)算法”的一項(xiàng)重要課題。劉徽注《九章算術(shù)》第七章“盈不足術(shù)”就是一種最簡(jiǎn)單的內(nèi)插法，亦即是所謂“一次內(nèi)插法”。印度數(shù)學(xué)家布馬古達(dá)Brahmagupta亦曾使用類(lèi)似劉焯所用的“等間距二次內(nèi)插法”公式，年代大約是西元六二八年，比劉焯稍晚。后世天文和歷法工作者，沿用一行的內(nèi)插法公式達(dá)五百年，直至元代郭守敬(西元一二三一～一三一六年)編訂“授時(shí)歷”時(shí)，才改用“三次內(nèi)插公式”。由此可見(jiàn)，天文學(xué)的不斷發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)的要求也愈來(lái)愈高，這樣一來(lái)就促進(jìn)數(shù)學(xué)的發(fā)展了。高次內(nèi)插法也是中國(guó)數(shù)學(xué)所達(dá)到的一個(gè)高峰。我們可以曉得一行在數(shù)學(xué)上的成就，并不遜于他在天文學(xué)的享譽(yù)。
一行為了編訂新歷法，耗費(fèi)了六年的歲月，他的新歷取名“大衍歷”。這個(gè)歷法追算出上古的一個(gè)“日、月、五星如聯(lián)珠”的時(shí)期作為起點(diǎn)，算出“上元閼逢困敦之歲”，距開(kāi)元十二年甲子歲，歲積九千六百六十六萬(wàn)一千七百四十算。一行所用的“大衍”這個(gè)名詞已把對(duì)易數(shù)的關(guān)連表露無(wú)遺。一行所追算的上古“上元”的方法沒(méi)有留存下來(lái)。后來(lái)南宋數(shù)學(xué)家秦九韶(一二0二～一二六一年)悟出所用的“大衍求一術(shù)”即《孫子算經(jīng)》解答“物不知數(shù)”題的方法。秦九韶也利用“大衍求一術(shù)”解答著卦問(wèn)題和歷法問(wèn)題，可見(jiàn)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)是包羅術(shù)數(shù)，而一行在易數(shù)方面無(wú)疑是有很高的造詣。
“大衍歷”的初稿在開(kāi)元十五年(西元七二七年)完成。同年十一月二十五日，一行陪同玄宗往新豐(在今陜西省臨潼東北新三鎮(zhèn))。不料一行病倒，當(dāng)天晚上竟在新豐與世長(zhǎng)辭，享年四十四歲。玄宗敕令將他的遺體運(yùn)回長(zhǎng)安安葬，并為他建筑一座紀(jì)念塔。一行在長(zhǎng)安時(shí)駐于華嚴(yán)寺。一九八四年九月，我訪問(wèn)西安，順便訪查華嚴(yán)寺古址，留下來(lái)的只是一座失修的古塔。聞?wù)f一行駐該寺時(shí)有原有另一座塔，后為地震所毀，我見(jiàn)到的一座是后來(lái)增建的。
一行逝世后，玄宗命大臣張說(shuō)與歷官陳玄景負(fù)責(zé)整理“大衍歷”的初稿，并于翌年(西元七二八年)頒行天下?！按笱軞v”頒發(fā)后，風(fēng)靡一時(shí)，廣受歡迎，但是也曾引起一場(chǎng)小風(fēng)波。事因當(dāng)時(shí)任職唐室的一名印度天文專(zhuān)家瞿曇撰，由于沒(méi)有受邀參與修訂歷法工作，心懷不滿，揚(yáng)言一行的“大衍歷”不過(guò)是抄襲印度古歷“九執(zhí)歷”的一個(gè)歷法，而且一行擅自加入若干錯(cuò)誤。歷官陳玄景及曾經(jīng)協(xié)助一行的南宮說(shuō)也竟然隨聲附和。為了分辨是非，玄宗下令侍御史李麟和太史令桓執(zhí)圭依據(jù)天文臺(tái)的實(shí)測(cè)，比較“大衍歷”、“麟德歷”和“九執(zhí)歷”三種歷法的準(zhǔn)確程度。校驗(yàn)的結(jié)果，在十次的測(cè)驗(yàn)中，“大衍歷”有七、八次準(zhǔn)確，“麟德歷”有三、四次，而“九執(zhí)歷”只有一、二次準(zhǔn)確。于是朝遷繼續(xù)使用“大衍歷”，一直到西元七五六年，被“至德歷”取代時(shí)為止。三百年后，宋代大科學(xué)家沈括(西元一0三0～一0九四年)對(duì)一行的“大衍歷”還盡力推崇。李約瑟也在《中國(guó)之科學(xué)與文明》中的《數(shù)學(xué)編》說(shuō)一行是唐代最著名的數(shù)學(xué)家，而在同卷的《天文編》中又說(shuō)我們需要一部關(guān)于這位精通天文大師的專(zhuān)書(shū)。我們可以說(shuō)一行是歷史上最偉大的中國(guó)科學(xué)家之一。
5. 天臺(tái)黃茶中黃一號(hào)價(jià)格
從茶葉品質(zhì)角度：色、香、味、形四個(gè)方面對(duì)比： 顏色： 黃魁干茶嫩黃，部分干茶嫩黃略顯綠色，葉底杏黃透亮； 黃金芽干茶嫩黃，部分干茶嫩黃略顯綠色，葉底明黃略顯白； 黃金葉干茶嫩黃，部分干茶嫩黃略帶綠色，葉底明黃透亮； 中黃1號(hào)干茶嫩黃，部分干茶嫩黃略帶綠色，葉底明黃略偏綠。
香氣： 黃魁干茶帶栗香、荷香和淡淡的蘭花香； 黃金芽干茶有淡淡的清香和蘭花香； 黃金葉干茶有栗香和淡淡清香； 黃1號(hào)干茶有高火香和栗香。滋味： 黃魁茶湯滋味鮮爽，醇厚，飽滿，回甘持久，耐泡尚可。黃金芽茶湯滋味鮮爽，醇厚略薄，回甘尚可，不耐泡。黃金葉茶湯滋味鮮爽，醇厚尚可，回甘平淡，不耐泡。中黃1號(hào)茶湯滋味鮮爽，醇厚尚可，回甘略短，不耐泡。葉型特征： 黃魁屬于中小葉種，葉片微卷，齒距淺，葉體通透杏黃。黃金芽屬于小葉種，葉片微卷，齒距略深，葉體通透明黃。黃金葉屬于中小葉種，葉片舒展，齒距中等，葉體通透明黃。中黃1號(hào)屬于小葉種，葉片舒展，齒距略深，葉體明黃略偏綠。我是活雷鋒：）
6. 天臺(tái)黃茶價(jià)格
金葉有很多品種，余姚黃金葉、天臺(tái)黃、嵊州白、德清金黃芽、黃金寶，乃至皖、川、貴一些地區(qū)也有個(gè)性化明顯的白葉茶現(xiàn)身。
安吉目前以余姚黃金葉為主，其它黃茶品種也有，但數(shù)量不多。是目前國(guó)內(nèi)少有的黃色變異茶葉新品種。