到了孟婆店，摁下指頭就能在電視上回顧自己的一生，“平生不做虧心事，我的一生，不妨公演”，
“我的一生，不放公演?！?
這是楊絳先生《將飲茶》里的首序《孟婆茶》中最動(dòng)人的一句話。仿佛就這么一句話，就可以概括她和錢鐘書(shū)先生的一輩子。短短一篇《孟婆茶》，道出了生命盡處的看頭。
《孟婆茶》里，楊絳先生是相信孟婆茶能忘掉今生的。我也不知道把“今生”用在死去的人身上是否合適。與楊絳先生翻譯的《裴多》里，蘇格拉底臨死前與裴多等人辯論的“前世論”相對(duì)照，我想楊絳先生是不相信前世的吧。蘇格拉底問(wèn)，為什么人沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)便可以知道什么是感覺(jué)？他認(rèn)為那是前世人的靈魂離開(kāi)肉體后依附在另一個(gè)肉體所產(chǎn)生的記憶能動(dòng)作用。因?yàn)槲覀儾恍枰?jīng)過(guò)學(xué)習(xí)便懂得如何利用人類的感官，他得出了”靈魂不滅“的結(jié)論。
蘇格拉底的辯論很像佛教里僧人的”圓寂“說(shuō)?！鄙怂篮笊煳仪髨A寂“不也認(rèn)為肉體只是臭皮囊，該升天的是僧人在世前的精神修為嗎？蘇格拉底的”靈魂“是需要”精神修為“作支撐的，因此靈魂不滅，前世的修為隨著靈魂依附在新的肉體上。
而孟婆茶是傳說(shuō)中一種喝了可以忘記所有煩惱、所有愛(ài)恨情仇的茶湯，當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界去到另一個(gè)地方的時(shí)候，它被端在孟婆手里，奈何橋前。人生在世，多苦多難，這一碗下去，是種釋然，徹徹底底地與前世做了一個(gè)了斷。恰恰和”靈魂不滅，記憶留存“相反。每個(gè)人的生命里最公平的其實(shí)是死亡，在你閉上眼的那一刻，曾經(jīng)讓你嘗盡酸甜苦辣的世界已與自己無(wú)關(guān)。既然無(wú)關(guān)，前世的種種留下又有何意義？《閻王經(jīng)》里孟婆茶的出現(xiàn)其實(shí)是建立在肉體腐壞基礎(chǔ)之上的吧，肉體是唯一的，失去了肉體，精神無(wú)法承載，失去了肉體，記憶也無(wú)法再續(xù)。楊絳先生也曾疑問(wèn)”一杯茶沖掉了一輩子的經(jīng)驗(yàn)，一輩子不都是白活了？“但最后在夢(mèng)里，她還是接受了孟婆店里的熱鬧。看著別人的和自己的公演的一生，品著自己在世前未曾嘗過(guò)的孟婆茶，前世原來(lái)是在一片熱鬧中淡忘的，獨(dú)自前往孟婆店的孤獨(dú)感被一沖而散。這也是楊絳先生樂(lè)意的結(jié)局吧。