大名鼎鼎的 海倫 蓋勒 目盲耳聾口啞 居然能克服困難成功同外界交流 而且人生境界一流 這個(gè)不用多羅嗦了 去看看《假如給我三天光明》
政治上中國(guó)的就更多了 比如 海瑞這個(gè)強(qiáng)迫癥的清官 超狠 輿論壓力 餓死了閨女 罵皇帝更是前無(wú)古人 想知道海筆架的本事 去查查《大明王朝的7張面孔》張宏杰的視角特殊 另有滋味 不過(guò)這個(gè)人的所謂成功啊 一場(chǎng)全民悲劇
貝多芬的努力
就在1824年5月7日這一天，貝多芬領(lǐng)導(dǎo)著他的樂(lè)隊(duì)演奏著他自己創(chuàng)作的《第九交響曲》。演奏完時(shí)，他們所在的演出地區(qū)----維也納的晚會(huì)會(huì)場(chǎng)響起了震耳欲聾的掌聲，而貝多芬卻一點(diǎn)也沒有感覺到全場(chǎng)那么熱烈的氣氛。這是怎么回事？原來(lái)現(xiàn)在的貝多芬已經(jīng)聽不見聲音了。
在1796年時(shí)，貝多芬突然患上了耳疾，可他還不注意，總認(rèn)為自己的耳疾很快就會(huì)好的?？刹慌乱蝗f(wàn)，只怕萬(wàn)一，偏偏他的耳疾不僅沒有好轉(zhuǎn)，還更加嚴(yán)重起來(lái)。直到1819年，貝多芬徹底喪失了聽覺，而他的心也徹底碎了。
但在面對(duì)著命運(yùn)的嚴(yán)酷打擊之下，貝多芬并沒有屈服，他又再一次從痛苦和折磨中站了起來(lái)，他的心又重新倒在了希望和堅(jiān)強(qiáng)這邊，他還發(fā)誓說(shuō)：“我要向命運(yùn)挑戰(zhàn)！我要扼住命運(yùn)的咽喉，不要讓它毀滅1 ！”從此，他便努力編寫樂(lè)曲，奮發(fā)向上。
就這樣，貝多芬在受著耳疾的巨大煎熬下，戰(zhàn)勝了病痛，創(chuàng)作了大量令人滿口稱絕的交響樂(lè)，以及其它一些音樂(lè)作品，成為了一位舉世聞名的大音樂(lè)家和作曲家。
孔子（前551―前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的一生博學(xué)多才，教學(xué)生“六藝”，但更重視人格的培養(yǎng)教育。在其宏篇大論中以一個(gè)“仁”（恭，寬，信，敏，惠）貫穿始終，教導(dǎo)后人“仁”是一個(gè)人格高尚的人必備的基本品德。即此文所詮釋的恭敬就不受侮辱，寬厚就能得到別人的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的信用，勤敏就會(huì)有功績(jī)，慈惠就能使喚（指揮）別人。
箴言中首先提出了做人要給別人以莊重的良好印象，對(duì)別人要以恭敬的態(tài)度，才能贏得別人的尊重，才能不至于被別人侮辱。莊重是一種不隨便、不輕浮的態(tài)度，是做人的基礎(chǔ)，是人格魅力的一種體現(xiàn)，更是做人的最基本的原則。要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。
曾子說(shuō)：“士不可不弘毅”，為人者不可以不心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)?！皩捲厝?，足以有容也；”寬厚、溫柔、敦厚是足夠包容萬(wàn)物的。宅心仁厚了，心境自然也就寬宏了，心境寬宏了道路也就寬闊了，道路寬闊了于人于已都方便了。從近代的偉人、學(xué)者即便是個(gè)基層的領(lǐng)導(dǎo)者們守則、訓(xùn)示里時(shí)常會(huì)看到“嚴(yán)于律已，寬厚待人?！边@樣的座右銘，它也是千百年人類對(duì)于“寬”字的最好引申，對(duì)自已嚴(yán)格，對(duì)別人寬厚，是人與人交往的準(zhǔn)則。對(duì)別人寬容是一種何等的大器，是海納百川之豪情，是英雄之本色。做到了這些才能夠真正得到別人的擁護(hù)和愛戴，才能積大成。
“君子誠(chéng)之貴?！闭\(chéng)信是我們與生俱來(lái)就接受的傳統(tǒng)觀念?！叭酥?，性本善?！薄罢\(chéng)，善莫大焉?！闭\(chéng)信是善良之本。哲學(xué)家、思想家子思曾這樣精辟地闡述：“誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者物之終始，不成無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也?！奔础罢\(chéng)”是自己成全自己，也就是人的本性使然，是真誠(chéng)的人對(duì)自己的完善。“道”是自己引導(dǎo)自己，是自己在為自己鋪路。真誠(chéng)是貫穿于一切事物的始終，沒有了真誠(chéng)，就沒有了萬(wàn)物，因此君子以真誠(chéng)為貴。真誠(chéng)并非只是自我完善而已，要用來(lái)成就萬(wàn)物的的根本，就像一條引領(lǐng)自己前進(jìn)的道路。自我完善，是仁義的表現(xiàn)；成就萬(wàn)物，是智慧的體現(xiàn)。天賦的真誠(chéng)品德，是結(jié)合了天地內(nèi)外的道理，所以是隨時(shí)運(yùn)用而無(wú)不適宜。也許從“三顧茅廬”的典故中我們更能夠了解誠(chéng)實(shí)守信的可貴。
孔夫子富有哲理性地教導(dǎo)后人，以“博學(xué)于文”、“學(xué)而不厭”，才能有“德”的教育思想是人類治學(xué)之道的宗旨。只有勤思敏學(xué)，才能成就自己，才能有所建樹。知識(shí)來(lái)源于積累，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，才能進(jìn)步。在全面進(jìn)入以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主流的今天，尤為人們所受用，終身學(xué)習(xí)制以至于成為了一種時(shí)尚。以勤為本，以學(xué)為先，學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，才能在掌握科學(xué)知識(shí)，才能成就輝煌，才能建功立業(yè)。
“德不孤，必有鄰。”孔子說(shuō)，有德的人不會(huì)孤單，必定會(huì)有同類的人去親近他。只有待人以誠(chéng)，和睦相處，以一顆慈善的心去溫暖人，以慈和的笑容去感化人，用平靜的心境去對(duì)待一切。才能不再使自己成為“孤家寡人”。多一分微笑，就能多幾分號(hào)召力。多一句親切感人的話語(yǔ)，就能多得到幾分別人的敬仰。即孔夫子所言的：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！彼哉f(shuō)，威信產(chǎn)生于人格的魅力，而非威嚴(yán)。只有用真情去感化一切，才能得到回報(bào)，才能使別人對(duì)你心悅誠(chéng)服。
故然，為人者遵之古訓(xùn)即不逾規(guī)，不逾規(guī)則成大器也。