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飲食禮儀有哪些

來源:skipperkeyproductions.com???時間:2022-07-30 08:43???點擊:207??編輯:平學???手機版

通常,家宴在禮儀上往往不作特殊要求。為了使來賓感受到主人的重視和友好,基本上要由女主人親自下廚烹飪,男主人充當服務員;或男主人下廚,女主人充當服務員,來共同招待客人,使客人產生賓至如歸的感覺。
如果要參加宴會,那么你就需要注意,首先必須把自己打扮得整齊大方,這是對別人也是對自己的尊重。
還要按主人邀請的時間準時赴宴。除酒會外,一般宴會都請客人提前半小時到達。如因故在宴會開始前幾分鐘到達,不算失禮。但遲到就顯得對主人不夠尊敬,非常失禮了。
當走進主人家或宴會廳時,應首先跟主人打招呼。同時。對其他客人,不管認不認識,都要微笑點頭示意或握手問好;對長者要主動起立,讓座問安;對女賓舉止莊重,彬彬有禮。
入席時,自己的座位應聽從主人或招待人員的安排,因為有的宴會主人早就安排好了。如果座位沒定,應注意正對門口的座位是上座,背對門的座位是下座。應讓身份高者、年長者以及女士先入座,自己再找適當的座位坐下。
入座后坐姿端正,腳踏在本人座位下,不要任意伸直或兩腿不停搖晃,手肘不得靠桌沿,或將手放在鄰座椅背上。入座后,不要旁若無人,也不要眼睛直盯盤中菜肴,顯出迫不及待的樣子??梢院屯腿撕唵谓徽?。
用餐時應該正裝,不要脫外衣,更不要中途脫外衣。一般是主人示意開始后再進行。就餐的動作要文雅,夾菜動作要輕。而且要把菜先放到自己的小盤里,然后再用筷子夾起放進嘴。送食物進嘴時,要小口進食,兩肘向外靠,不要向兩邊張開,以免碰到鄰座。不要在吃飯喝飲料、喝湯發(fā)出聲響。用餐時,如要用擺在同桌其他客人面前的調味品,先向別人打個招呼再拿;如果太遠,要客氣地請人代勞。如在用餐時非得需要剔牙,要用左手或手帕遮掩,右手用牙簽輕輕剔牙。
喝酒的時候,一味地給別人勸酒、灌酒,吆五喝六,特別是給不勝酒力的人勸酒、灌酒,都是失禮的表現。
如果宴會沒有結束,但你已用好餐,不要隨意離席,要等主人和主賓餐畢先起身離席,其他客人才能依次離席。

雕塑模型工藝品用什么材質比較好

雕塑工藝品是指以木、石、磚、竹、象牙、獸骨等材料雕刻的和以粘土、油泥、糯米面等材料塑造而成的小型或裝飾性手工藝品。是雕刻和塑造工藝品的總稱。
  中國雕塑工藝品的品種很多。按原料分,雕刻類主要有象牙雕刻、磚雕、木雕、石雕、竹刻、果核雕刻、果殼雕刻、根雕、角雕、骨雕、刻瓷、煤精雕刻、貝殼雕刻等;塑造類主要有泥塑、彩塑、油泥塑、面塑、酥油塑、陶塑、瓷塑等。按用途分,主要有案頭雕塑、日用雕塑、建筑雕塑、宗教雕塑、墓葬雕塑、玩具雕塑等。案頭雕塑是陳列于書架、桌案上供人們觀賞的小型雕塑工藝品。日用雕塑是小型裝飾性的日用品,如石雕的臺燈、印章,竹刻的茶葉盒等。建筑雕塑主要是用于建筑裝飾的石雕、木雕。宗教雕塑是彩塑、酥油塑或木雕的佛像、佛龕、供桌等。墓葬雕塑為磚雕和木俑、陶俑等。玩具雕塑為供兒童玩的面塑、陶塑、瓷塑、彩塑等工藝品。

伊甸園什么意思?

伊甸園是《圣經》故事中人類的始祖亞當和夏娃居住的樂園。據《圣經》記載,上帝在東方的伊甸建了一個園子,那里溪流淙淙,鮮花簇簇,鶯歌燕舞,動物成群。亞當和夏娃在伊甸園天真無邪、無憂無慮地生活著,直到他們在蛇的引誘下偷嘗了禁果,被上帝趕走,從此開始經受各種痛苦和磨難。后來,“伊甸園”一詞便成為至純至美的理想家園的象征。 伊甸園在哪里?《圣經·創(chuàng)世紀》中記述:“有河從伊甸流出滋潤那園子,從那里分為四道。”這四條支流分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓河,還有一條“比遜河,那里有金子,又有珍珠和紅瑪瑙”。根據這些線索,一些學者開始探尋伊甸園。但是,學者們遇到的第一個難題是,《圣經》中所說的四條河如今只剩下兩條,比遜河和基訓河在何處,長期以來人們一直無法確定。 美國密蘇里大學的扎林斯教授經長期的考證,認為基訓河就是現在發(fā)源于伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河;比遜河則位于沙特阿拉伯境內,由于地理氣候的變遷,那里現在已成為浩瀚沙漠中一條干涸的河床。據此,扎林斯推斷,伊甸園就位于波斯灣地區(qū)四條河流的交匯處,大約7000年前,在最后一次冰川紀后,由于冰川融化致使海面升高,伊甸園遂沉入波斯灣海底。 關于伊甸園的推測還有不少,有人說伊甸園在以色列,有人說在埃及,有人說在土耳其,還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國西藏等地。筆者以為,如果真有所謂伊甸園,扎林斯之說應最符合邏輯,也最為接近《圣經》中對伊甸園地理環(huán)境的描繪。被古希臘人稱為“美索不達米亞”的兩河流域,是人類早期文明的發(fā)祥地。古時,幼發(fā)拉底河和底格里斯河浩浩淼淼,從西北蜿蜒到東南,沿途澆灌著沃野良田,撒播著豐收和希望。是最早宜于人類生息的地方。 考古學家還發(fā)現,蘇美爾(今伊拉克境內的上古居民)神話與相當于古猶太人史書的《圣經》故事頗有淵源,它們的造物神話都說人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亞當”等詞,前者的意思是“未經耕耘的土地”,后者意為“原野上的居住者”。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土,在這個沒有疾病和死亡的樂園,水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛,過著幸福美滿的生活。后來,地母女神造出了8種珍貴的植物,卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚鑣。恩奇身體的8個部位患病,寧胡爾薩格終不忍見死不救,便造出8位痊愈女神為丈夫療傷,其中有一個名叫“寧梯”的肋骨女神,又稱“生命女神”。而眾所周知,《圣經》中夏娃就是上帝用亞當身上的一根肋骨造的,夏娃也是人類之母,與“生命女神”有著異曲同工之處。 也許,伊甸園喚起了人類對文明的肇始和歷史的源頭一絲本能的追憶,對伊甸園的尋覓,是人類對自身從何而來充滿好奇心的探究,反映了人類對始祖的一種認同感和親和力。其實有關人類的起源,直到1809年法國學者馬拉出版《動物哲學》之前,主流的觀點都是“創(chuàng)世紀”說和類似的傳說。馬拉首次提出“人類起源于人猿”的論斷,當時真是石破天驚。50年后,達爾文相繼創(chuàng)作了《物種起源》和《人類起源和性的選擇》兩書,更系統(tǒng)地詮釋了人類的來源問題。 應該說,在崇尚科學的今天,“創(chuàng)世紀”說早已讓位于“生物進化論”。然而,有關伊甸園、亞當和夏娃等的話題仍頻頻被提起。這中間,有作為茶余飯后談資的,也有想通過探索求證其存在的。是因為伊甸園永遠逝去了,人類才痛感其彌足珍貴?還是因為當今社會的喧囂浮躁、爾虞我詐,使人們更加懷念并憧憬伊甸園的恬靜安逸和與世無爭?人類從誕生到今天,斗轉星移,滄海桑田,背負了過多的夙愿與惡夢,承載了無盡的苦難和心酸,無不渴望回歸純真、安寧和幸福。許多人不時回首矚望先祖?zhèn)兂錆M詩意的樂土,對它孜孜以求地刨根問底,恰恰體現了這種渴望和希冀的情愫。 依我看,伊甸園究竟有沒有,到底在哪里都不重要。重要的是,伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞,它蘊含的文化概念的外延要廣闊得多??梢钥隙ǎ瑢σ恋閳@的追尋還會繼續(xù)進行下去,有關伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨,由此衍生出的人文光芒也將生生不息,燦爛而奪目。

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